Reflexiones sobre Ley Islámica Penal

El espíritu y la esencia de la Ley Islámica en su pena tan severa es la de salvar vidas, detener la corrupción, no permitir daño, servir a la justicia, y construir una sociedad más segura y aplicar penas escasas o nulas.

El Islam reconoce que la ética y la moral son las raíces de toda buena sociedad. En el islam se encuentra abundancia de rasgos sociales y espirituales dirigidos hacia el establecimiento de una mejor vida social. Estos rasgos, sin embargo, no son suficientes seguros contra la mala conducta. La Sharia (la ley islámica), es una ley moral que la comunidad utiliza para administrar y gobernar una sociedad musulmana y controlar el comportamiento de sus miembros, para poder asegurar su seguridad.

La Sharia está respaldada por el poder del Estado que hace cumplir la ley por medio de sanciones o soluciones adecuadas. En las sociedades modernas, los organismos autorizados, tales como un parlamento o un tribunal crean la ley. Si bien, esto también sucede en el Islam, pero tomando en cuenta, que las reglas básicas de la Sharia son divinas en la naturaleza.

Como Karen Armstrong señaló, en su libro, una biografía de Muhammad el Profeta:

"A diferencia del cristianismo, que vino a nacer en el imperio romano, donde estaba establecido el orden social y político, es como Jesús y San Pablo solo tenían que preocuparse sobre todo del orden espiritual "

Muhammad (la paz sea con él), por el contrario, tuvo que construir una sociedad desde el punto cero. Además de establecer los aspectos espirituales, tuvo que levantar los aspectos sociales y políticos. Por lo tanto, los asuntos del Estado, los aspectos civiles, sociales y políticos de la vida de los musulmanes se consideran tan divinos como los aspectos espirituales. Esto significa que por obedecer una regla y por realizar un acto de adoración; el individuo será recompensado por ello.

Penalidad

La filosofía del Islam respecto a la propagación de la mala conducta es la prevención. Parte del mecanismo de prevención es la pena severa. La severidad del castigo a un musulmán sirve como enorme elemento disuasorio para cometer un delito. Debido a la gravedad de la pena, la mayoría de la gente no comete la violación, o incluso ni siquiera empieza a pensar en llevarla a cabo. La semejanza de esta política es muy parecida a la práctica común de algunos casoso en los Estados Unidos, que están costando millones de dólares de sanciones a los infractores, que han mantenido con eficacia a los violadores distantes de cometer una falta. Un ejemplo de ello es el caso de miles de millones en una demanda contra las compañías tabacaleras, Philip Morris, RJ Reynolds, Brown and Williamson, Lorillard, el Grupo de Leggett y Limited Brooke ha acusado por haber a tergisversado la información relativa a la salud, que les costó más de 200 millones de dólares en un caso y más de 246 millones de dólares a 46 casos dentro de diversos estados.

Al igual que los pleitos costosos comunes, son las penas más graves en las leyes de tránsito que se implementan para reducir los accidentes y la muerte. De la misma manera, los tribunales de hoy son duros en las sanciones y penas para limitar violaciónes. Por ejemplo, un punto de infracción de tráfico en 2003 obligaba a dieciocho meses de ser eliminado del récord del conductor frente al requisito de seis meses en el centro del decenio de 1980. Del mismo modo, el nivel de intoxicación encontrado en citaciones por conducir alcoholizado se ha incrementado del 0,12% en los años setenta a mediados de 0,1% a 0,08% en la década del 2000. Esta restricción ha salvado a miles y miles de vidas de la muerte en accidentes por conducir alcoholizado.

Vamos a ilustrar el efecto psicológico de la severidad del castigo en el comportamiento de las personas. De acuerdo con la ley islámica, la pena máxima por robo de profesionales es el corte de la mano derecha. Se debe entender que esta política no significa que por cada robo hay una mano a cortar. El juez ejerce otras formas de sanciones tales como encarcelamientos o multas. Con la sola existencia de la regla de la mano a cortar, el robo en las sociedades musulmanas nunca creció hasta el nivel de competencia y la delincuencia organizada. El efecto de la gravedad del corte de la mano, como castigo por robo, y el impacto que avergüenza a alguien con su corte de la mano, casi se ha eliminado por completo esta enfermedad social en las sociedades musulmanas regidas por la Sharia islámica.

Del mismo modo, la pena por un asesinato en la Ley Islámica es la muerte (pena capital). La sabiduría en la severidad de la pena es salvar vidas. El Corán declara:

"Y hay (un ahorro de la) vida para ustedes en al-qisas (la ley de pena del talión), ¡Oh hombres de entendimiento!, que pueda frenar a vosotros mismos."
(Corán, 2:180)

Dado que la gente tiene miedo de morir o de ser ejecutada, sería suficiente para disuadir a una persona saber que si él o ella ha matado a una persona, la muerte sería su castigo.Así, en el establecimiento de la igualdad de este castigo, muchas vidas se salvan, y el dolor y la tristeza de sus seres queridos desaparecidos se elimina.

Cuando una sentencia no se lleva a cabo

La pena máxima de cualquier violación de la ley no se aplica en todos los casos. En los casos de robo y hurtación por ejemplo, la pena máxima de corte de mano se aplica después de la consideración de muchos factores tales como el historial y si el robo se hizo con fines de lucro.En algunos casos, como en el robo de alimentos a causa del hambre severa o para prevenir la muerte, no puede haber una sanción. Un ejemplo real que tuvo lugar durante el gobierno del califa Umar (que Alá esté complcaido con él) puede ser útil para ilustrar este hecho.

Un señor llevó a su siervo al califa Umar para que se le cortase la mano por robar. Umar preguntó al acusado si había robado de la propiedad de su amo. Cuando el siervo no negó la acusación, Umar le preguntó por qué lo había hecho. El criado le explicó que lo hizo porque su familia no tenía nada que comer. Al oír esto, el demandante se mostró de acuerdo que la pretensión del demandado era cierta. Además se cuestionó al demandante por Umar para determinar que el demandante tuvo la culpa por no proporcionar una alimentación adecuada a su siervo, trabajo y la vivienda. Entonces, Umar ordenó al demandante para atender adecuadamente las necesidades de su criado y el caso que estaba en contra del siervo resultó ser un caso en contra de su amo. Este ejemplo se afirma que la Sharia es un derecho comunitario basado en la equidad y la justicia.

Alternativas para una Pena de Muerte

La pena por un asesinato es la muerte. Sin embargo, dependiendo de las circunstancias, el sistema judicial islámico permite la indemnizacion y el perdón. Por lo tanto, no es un sustituto de la pena de muerte en la Ley Islámica. Alá hace que sea más gratificante de la familia asesinada a perdonar que de ejecutar la sentencia de muerte sobre el asesino.

¡Oh, creyentes! Se os ha establecido la ley del talión en caso de homicidio: el libre por el libre, el esclavo por el esclavo, sean hombres o mujeres. A quien le sea indultada la pena de muerte [por decisión de los familiares directos o su apoderado] que pague la indemnización correspondiente en el plazo establecido. Esto es un alivio de vuestro Señor y una misericordia. Pero quien después de aceptar la indemnización transgrediere [tratando de vengarse del homicida] tendrá un castigo doloroso.
(Corán, 2:178)

En cuanto al perdón, la Dra. Ingrid Mattson de Hartford Seminary States dijo:

"Debido a que el perdón es en sí mismo un acto que libera al pueblo que ha sido afectado por el sentimiento de ira y el sentimiento de victimización, que los capacita para tener cierto control de la situación por haber dado el mencionado acto de perdón."

La flexibilidad y la ambigüedad

Una sanción menos estricta o una más rigida, por una violación en particular, es una parte integral de la Ley Islámica. La pena en la Ley Islámica depende de la naturaleza del delito. Factores tales como la gravedad del daño, los antecedentes del infractor, su intención y la capacidad de repetición, desempeñan un papel importante en determinar el alcance de la sanción.

Por otra parte, El Profeta (la paz sea con él) dijo:

"Eviten (al máximo) la penalización donde hay ambigüedad."

Desde que el castigo se utiliza principalmente como elemento disuasorio, si la intención de la ley en un caso concreto se cumple, el juez a continuación, tiene la facultad de aplicar una sentencia menor y evitar la pena máxima.

Del mismo modo, el juez podrá aumentar la pena para un caso particular, si él o ella consideró necesario hacerlo. El expediente judicial islámico está lleno de casos que ilustran cómo la justicia fue servida por la ley islámica.

Propagación de los Vicios

El Islam establece un control vigoroso para reducir al mínimo la propagación de los vicios en una comunidad. La publicidad del vicio conduce a su aceptación y la aceptación del vicio conduce a la degeneración de la sociedad entera.

El Corán dice claramente:

"Apartaos de todo lo que os lleve a la fornicación, pues esto es una inmoralidad y conduce al mal.”
(Corán, 17:32)


¡Oh, creyentes! El vino, los juegos de azar, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos] y consultar la suerte valiéndoos de flechas son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito. Satanás sólo pretende sembrar entre vosotros la enemistad y el odio valiéndose del vino y de los juegos de azar, y apartaros del recuerdo de Allah y la oración. ¿Acaso no vais a absteneros?
(Corán, 5:90,91)


"Diles: Mi Señor ha prohibido las obscenidades, tanto en público como en privado, los pecados, la opresión, la idolatría y decir acerca de Él lo que ignoráis..."
(Corán, 7:33)


"Aquellos que desean que se propague la obscenidad entre los creyentes, tendrán un doloroso castigo en esta vida y en la otra. Allah sabe y vosotros no sabéis."
(Corán, 24:19)

Por esta razón de limitar las noticias del vicio y la corrupción, el Islam ha hecho que sea particularmente difícil probar casos de fornicación o el adulterio. Leamos lo que Dios dijo al respecto:

"A la fornicadora y al fornicador pegadles, a cada uno de ellos, cien azotes. Si verdaderamente creéis en Allah y en el Día del Juicio no permitáis que la compasión que podáis sentir por ellos os impida aplicar la pena establecida por Allah; y que un grupo de creyentes estén presentes cuando se les castigue. El hombre que haya fornicado sólo ha podido hacerlo con una fornicadora igual que él o una idólatra, y la mujer que haya fornicado sólo ha podido hacerlo con un fornicador igual que ella o un idólatra. Y [sabed que] se les ha prohibido a los creyentes la fornicación. Y a quienes difamen a mujeres decentes [acusándolas de fornicadoras o adúlteras] y no presenten cuatro testigos de ello, pegadles ochenta azotes y nunca más aceptéis su testimonio. Ellos son los descarriados.... "
(Corán, 24:2-4)

El castigo por adulterio (hecho hecho a sabiendas) es la muerte y por causa de fornicación es 100 latigazos. La pena purifica a la persona del pecado en este mundo y lo salva a su vez evitando el castigo en la otra vida. Uno puede imaginar un caso particular, donde una sociedad musulmana se entera de la ejecución de un caso de adulterio de uno de sus miembros. Esta lección seguramente alejara a cada miembro de permanecer o de pensar siquiera en cometer tal maldad.

Para demostrar el delito en cualquiera de los casos, ya sea fornicación o adulterio, es necesario que el acusador presente cuatro testigos. Cada testigo tiene que declarar que él o ella vieron el acto que se cometió. Si uno de los testigos no está seguro de este acto, entonces, los cuatro testigos deben de ser latigados ochenta veces por falsa denuncia y por la difusión de noticias no deseadas. La pena posible por transmitir la noticia de la fornicación y la condición de cuatro testigos restringe severamente los casos legales en el tribunal de justicia.Estas restricciones, a su vez ayudan a contener la propagación de noticias falsas, para que no se convierta en algo común que se pueda facilitar su aceptación en la comunidad.

Mientras que el Islam hizo estas graves restricciones para un caso de fornicación para alcanzar el ordenamiento jurídico, ha dejado la puerta abierta para los pecadores de este tipo de delincuencia a arrepentirse y a cambiar sus malos hábitos en privado.

Justicia y Seguridad no Pena de Protección

La intención de la Ley Islámica es prevenir el delito y establecer la justicia y la equidad, no simplemente para imponer la rigidez y la dureza. Evitar la ejecución de la pena se recomienda, incluso cuando un pecado actual se ha cometido. Para corroborar nuestra afirmación, veamos un ejemplo tomado de los días del Profeta (la paz sea con él).

Una señora con el nombre de al-Gamidiyah vino al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y dijo: "¡Oh Profeta de Alá, purifícame de mi pecado, he cometido fornicación." Él dijo: "Tal vez te besó." Ella dijo: "No, Oh Profeta, he cometido fornicación." Él dijo: "Tal vez te tocó." Ella dijo: "No, Oh Profeta he cometido fornicación." En este punto, el Profeta le dijo que regresara después de tres meses. Tres meses más tarde, al-Gamidyah volvió a ver al Profeta (la paz sea con él). Le preguntó si ella estaba embarazada. Su respuesta fue positiva y aceptó que ella tenía a un bebé en su vientre. Luego la despidió diciéndole que volviera después de que ella diera a luz al niño. Cuando ella tuvo al niño, ella volvió al Profeta (la paz sea con él) para pedirle que ejecutara la sanción. Una vez más, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) la despidió diciendo: "Vaya a amamantar al niño durante dos años." Cuando los dos años pasaron al-Gamidyah estaba a las puertas del Profeta y de nuevo le pidió que se aplicará la sentencia. En esta situación, el Profeta (la paz sea con él) ordenó que ella recibiera el castigo.
(Reportado por Muslim)

A partir de este ejemplo, no se tiene que buscar mucho para descubrir las muchas maneras en que el Profeta (la paz sea con él) permitió a esta señora que se fuera, buscara el arrepentimiento por su cuenta y evitara la sanción. También se puede ver que el Profeta (la paz sea con él) estaba ansioso por no ejecutar la condena, especialmente cuando ella tenía un feto en su vientre. Preservar las almas, después de todo, es una regla sagrada en el Islam. Por otra parte, el Profeta (la paz sea con él) no ordenó a la dama que permaneciera en la cárcel o emitió una orden de captura a la persona que cometió el pecado con ella, para llevar a cabo la pena de él dado que había cometido el pecado.

El espíritu y la esencia de la Ley Islámica en su pena tan severa es la de salvar vidas, detener la corrupción, no permitir daño, servir a la justicia, y construir una sociedad más segura y aplicar penas escasas o nulas.
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