Si ni siquiera Allah juzgará al hombre hasta el final de sus dias,
¿porqué deberíamos hacerlo tú y yo?
jueves, 22 de septiembre de 2011
juzgar
Si ni siquiera Allah juzgará al hombre hasta el final de sus dias,
¿porqué deberíamos hacerlo tú y yo?
viernes, 16 de septiembre de 2011
yo soy mi hijab
Las mujeres con hijab debemos más que nunca ser embajadoras de nuestra fe y luchar y esforzarnos aún más que las demás. Allah nos ha dado a las mujeres el derecho más bello – nuestro hijab. Y cuando nos ponemos nuestro hijab y salimos a la calle tenemos que recordar quienes somos, siempre.
Hijab no es solamente una forma de vestirse, es una forma de hablar, caminar y comportarse. Todo lo que hacemos y decimos refleja quienes somos, aunque solo sea prestando azúcar a la vecina, o cediendo el paso en la puerta de casa.
Tengamos presente que las mujeres con hijab somos especiales en la sociedad, muy especiales, asi que asúmelo y sonríe.
jumuah
Aboû Saîd Al-Khoudrî transmitio'
que el Mensajero de Allah dijo :
"Aquel que lee la Sura Al-Kahf - La Caverna - el viernes,
una luz lo iluminara hasta el viernes siguiente".
[Al-Hâkim y Al-Bayhakî ]
"¡Oh vosotros que habéis llegado a creer!
Cuando se llame a la oración en el día de la congregación,
apresuraos al recuerdo de Dios, y dejad todo comercio mundano:
esto es por vuestro propio bien, si lo supierais".
(Sura Al-Jumuaa 9)
martes, 13 de septiembre de 2011
El lamento del Coran
Como si fuera un ornamento me adornan
Me conservan y muchas veces me besan
En las grandes celebraciones me recitan
En las discusiones juran por mi
Hasta la próxima celebración o discusión
Cuando me necesiten
Si, me leen y me memorizan
Pero a menudo sólo un aderezo soy...
Mi mensaje queda abandonado
Mi tesoro sin descubrir
Mi campo se ha quedado vacío, cuando una vez florecía con gloria
No recibo un buen trato
Es tanto lo que doy, pero nadie se percata
Hermanas, hermano.s, ¿cuántos libros habéis leído a lo largo de vuestra vida?
seguramente muchos...entonces ¿por qué nos es tan difícil leer El Libro,
aquel que ha sido escrito por nuestro Creador, Allah el Altísimo,
el mejor Escritor que existirá jamás?
Que Allah nos guie por el camino recto,
el camino de aquellos que leen el Coran y lo siguen.
www.quranclub.net
jueves, 8 de septiembre de 2011
el islam
No hay palabra más hermosa que ALLAH
No hay ejemplo mejor que RASULULLAH
No hay verdad más auténtica que el ISLAM
No hay sonido más melodioso que el ADHAN
No hay caridad que purifique más que la ZAKAT
No hay enciclopedia más sabia que el CORAN
No hay ejercicio más saludable que el SALAT
No hay dieta más efectiva que el AYUNO
No hay viaje más deseable que el HAJJ
El Islam es Hermoso y Perfecto
como las flores
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Expandiendo por doquier la fragancia de la dulzura y del amor.
Amándose unos a otros por Allah.
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Haciendo del jardín el más bonito y atractivo,
cuyas flores tengan el color de la paciencia y del temor de Allah.
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Siempre sonriendo y agradeciendo Allah por todas las bendiciones.
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Ayudándose unos a otros, encomendándose el bien y prohibiéndose el mal.
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Recordando siempre a Allah, obedeciendo Sus mandatos y agradándole.
Los musulmanes deberían ser como las flores, floreciendo en el jardín del Islam.
Absorbiendo la lluvia de Su misericordia, adorando a Allah, diciendo Al-Hamdulillah.
Rabiah Bint ul Islam
lunes, 29 de agosto de 2011
Busque
"Busqué entre todos mis amigos y no encontré mejor amigo que el que guarda su lengua,
pensé sobre la vestimenta y no encontré mejor vestido que la piedad,
pensé en todos los tipos de riqueza, pero no encontré mejor satisfacción que en algo pequeño, pensé en todas las clases de buenas obras, y no encontré nada mejor que dar buenos consejos, busqué en todos los tipos de sustentos, y no encontré nada mejor para sustentarme que la paciencia"
domingo, 28 de agosto de 2011
Empecemos hoy
El Islam es nuestra Universidad.
El Dunya es nuestra Aula.
El Coran es nuestro Libro.
El Profeta Mohammed {Sallallahu Alayhi Wa Sallam} es nuestro Maestro.
Allah [Subhanahu wa Ta'ala] es nuestro Examinador.
Asi pues empecemos desde hoy a estudiar para poder aprobar los examenes para el Akhira y licenciarnos en el Jannah, InshaAllah...
El Profeta Muhammad s .a .w. nuestro ejemplo
El corazón de todo musulmán se encuentra lleno de amor por el Profeta Muhammad .
Él fue enviado por Allâh para educar a la humanidad y por ello que es que los musulmanes siguen sus enseñanzas en todos los asuntos de sus vidas.
El amor por el Profeta Muhammad es una prueba para nuestra fe, dice Allâh en el
Corán:
"Di: Si amáis a Allâh, seguidme que Allâh os amará y perdonará vuestras faltas". (3:31)
Es decir que amar al Profeta es parte integrante de la fe en Allâh, así como un Hadiz nos enuncia:
“Ninguno de vosotros ha de completar su fe, hasta que yo sea más amado para él que su padre, su hijo y el resto de la humanidad”.
En las primeras etapas del Islam, numerosos libros fueron escritos describiendo la vida del Profeta Muhammad.
El mismo Corán enuncia que su persona es un ejemplo digno de seguirse:
"Tienes un carácter magnánimo". (68:4)
Alguien preguntó a su esposa ‘Aishah acerca de su carácter, y ella respondió:
“¿Acaso no lees el Corán? Su caracter en sí es la explicación del Corán”.
Es decir que todas las enseñanzas del Corán fueron implementadas por el Profeta Muhammad en su vida cotidiana. En otras palabras, es el ejemplo viviente de cómo poner en práctica las enseñanzas divinas que comprende el libro de Allâh.
Fuente: El Néctar Sellado
gotas de piedad
Llueve, y llover en una gran ciudad es sinonimo de atascos, embotellamientos, mal humor...y maldecir contra el tiempo.
Pero la lluvia es una Misericordia de Allah Taala, leamos esto:
"El es Quien hace que caiga la lluvia cuando ellos ya han perdido la esperanza y hace su Misericordia extensa. El es el Amigo, el Digno de alabanza."
Coran 42, 28
Cuando llueva seamos agradecidos porque la lluvia es una Misericordia de Allah.
Cuando llueva no nos quejemos, sino al contrario, regocijémonos y aprovechemos la ocasion para hacer du'a, pues cuando llueve es mas probable que sea respondido.
El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, dijo:
"Dos clases de súplicas no son rechazadas: en el tiempo de la llamada para la oración, y durante la lluvia." [Abu Dawud] .
También dijo:
“Son abiertas la puertas del cielo de la misericordia en cuatro momentos: cuando baja la lluvia, cuando el hijo mira el rostro de sus padres, cuando se abre la puerta de la Kabah y al momento de casarse.” Bihâr Al-Anwâr, t.103, p.221.
Igualmente no hay que maldecir a los vientos
Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que oyó decir al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz:
"Los vientos son misericordia de Allah para con sus siervos. Pero otras veces vienen con castigo. De manera que si los veis, no los insultéis ni los maldigáis, sino pedid a Allah su bien y pedid que os proteja de su mal." Abu Daud
Seamos agradecidos a Allah, siempre y por todo,
"¡Recordadme y Yo os recordaré, agradecedme y no Me neguéis!" Coran 2, 152
"¡Si verdaderamente, sois agradecidos, os daré más!" Coran ,7
Se transmitió de Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que:
"¡Toda persona que se precie y no comience sus asuntos dando alabanzas a Allah, se verá mermado de báraka y de bien!". Abu Daud
Diez consejos valiosos para tener una buena y noble vida
1. Despiértate en el último tercio de la noche para pedir el perdón de Allah (Enaltecido y exaltado sea)
“Son pacientes, sinceros, piadosos, caritativos y piden perdón por las noches hasta llegar el alba." (Corán 3:17)
2. Al menos una vez cada tanto, aíslate de la gente para poder reflexionar.
“Aquellos que invocan a Allah estando de pie, sentados o recostados, meditan en la creación de los cielos y la Tierra.” (Corán 3:191)
3. Rodéate de personas ejemplares.
“Reúnete con quienes invocan a su Señor por la mañana y por la tarde anhelando Su rostro.” (Corán 18:28)
4. Recuerda a Allah (Enaltecido y exaltado sea) con frecuencia.
“¡Oh, creyentes! Recordad constantemente a Allah.” (Corán 33:41)
5. Eleva tus plegarias con sinceridad y devoción.
“Que observen sus oraciones con sumisión.” (Corán 23:2)
6. Recita el Corán reflexionando sobre sus profundos significados:
“¿Acaso no reflexionan en el Corán y sus significados?” (Corán 4:82)
7. Ayuna un día caluroso.
“Y él abandona su alimento, su bebida y su deseo, todo por Mí”.
(Dice Allah (Enaltecido y exaltado sea) en un Hadiz Qudsi)
8. Realiza actos de caridad de manera secreta.
“... tan ocultamente que no sepa la mano izquierda lo que ha dado la derecha”.
9. Brinda alivio y ayuda a tus hermanos musulmanes que estén padeciendo problemas.
“Todo aquel que brinde alivio a un musulmán que atraviesa una situación difícil, recibirá el alivio
de Allah (Enaltecido y exaltado sea) para una de las calamidades del Día del Juicio”.
10. Intenta ser lo más asceta y desapegado de este mundo pasajero.
“Y sabed que la otra vida es mejor y eterna.” (Corán 87:17)
Nada Te Turbe
Aaidh ibn Abdullah al-Qarni
El amor hacia el Profeta (sas)
Amar y seguir al Profeta (sas)
El amor hacia el Mensajero de Allah, y hacia los demas Profetas, ángeles y seguidores virtuosos y hacia aquellos que Le obedecen forma parte del amor hacia Allah.
El Profeta dijo:
“Amad Allah por los favores que os concede, y amadme a mí por amor a Allah,
y amad a la gente de mi casa por amor a mí”.
Allah Ta’ala dice:
“Amo a aquellos que se aman por mi causa, que se reunen por mi causa, que se visitan por mi causa, y que dan de lo que tienen por mi causa”,
El amor sincero se demuestra, y la mejor manera de hacerlo es seguir de la mejor forma al Mensajero de Allah en su comportamiento, acciones y cualidades.
Allah Ta’ala dice:
“Di: Si amáis a Allah, seguidme, que Allah os amará y perdonará vuestras faltas.
Allah es Perdonador y Compasivo”.
Seguiremos al Profeta (sas) en proporción del amor que sintamos por Allah.
Si el amor que sentimos es grande entonces nuestro seguimiento será grande.
Al contrario si el amor es poco nuestro seguimiento será escaso.
sábado, 27 de agosto de 2011
Acerquémonos a Allah
Si una persona ama un atributo de Allah
esto lo ayudará a acercarse a El.
Allah es As-Sabur (el Paciente),
y no hay nadie que sea más paciente que El.
Allah ama Sus atributos y características,
y ama ver el efecto de Sus atributos en Sus siervos.
El es Bello, y ama la belleza
El es Perdonador, y ama perdonar
El es Generoso, y ama la generosidad
El es Sabio, y ama la gente de la sabiduria
El es Fuerte, y ama al creyente fuerte más que al débil
El es Paciente, y ama la paciencia
El es Agradecido, y ama al que agradece
Allah ama a aquellos que poseen Sus características,
El está con ellos,
y esta es una forma única de compañerismo”.
- Ibn Al-Qayyim
La Balanza
Una mujer pobremente vestida, con un rostro que reflejaba tristeza, entró a una tienda, se acercó al dueño y de manera humilde preguntó si podía llevarse algunas cosas a crédito; con voz suave explicó que su esposo estaba muy enfermo y que no podía trabajar, tenían siete niños y necesitaban comida.
El dueño no aceptó y le solicitó que abandonar a la tienda.
Sabiendo la necesidad que estaba pasando su familia la mujer rogó:
El dueño le dijo que no podía darle crédito, ya que no tenía una cuenta de crédito en su tienda.
De pie, cerca del mostrador, se encontraba un cliente que escuchaba la conversación entre el dueño de la tienda y la mujer.
El cliente se acercó y le dijo al dueño de la tienda que el se haría cargo de lo que la mujer necesitara para su familia;
Entonces el dueño, amoscado, preguntó a la mujer:
> " ¿Tiene usted una lista de compras?".
La mujer dijo: >"Si señor";
>"Esta bien," dijo el dueño,
>“Ponga su lista en la balanza de platos y lo que pese su lista le daré en comestibles" .
La mujer titubeó por un momento y cabizbaja buscó en su cartera un pedazo de papel, escribió algo en él y lo puso, triste aún, en uno de los platos de la balanza.
Los ojos del dueño y del cliente se llenaron de asombro, cuando el plato de la balanza donde estaba el papel, se hundió hasta el fondo y se quedo así.
El dueño, sin dejar de mirar la balanza dijo:
>"No lo puedo creer"...
El cliente sonrió y el dueño comenzó a poner comestibles en el otro plato de la balanza.
La balanza no se movía, por lo que continuó poniendo más y más comestibles, hasta que se llenó.
El dueño se quedó pasmado de asombro.
Finalmente, tomó el pedazo de papel y lo miró todavía más asombrado... .
¡No era una lista de compra!
Era una oración que decía:
n
“QUERIDO SEÑOR, TÚ CONOCES MIS NECESIDADES Y YO VOY A DEJAR ESTO EN TUS MANOS"
El dueño de la tienda le entregó los comestibles que había pesado y quedó allí en silencio.
La mujer agradeció y abandonó la tienda; el cliente entregó un billete de cincuenta dólares al dueño y le dijo:
"Valió cada centavo de este billete; ahora sabemos cuanto pesa una oración".
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Realmente ALLAH no mira ni vuestro cuerpo ni vuestra imagen sino que mira vuestros corazones.
Quien emprende el camino al conocimiento Allah le facilitara el camino al paraiso
http://musulmanas-unidas.gratis-foros.com
viernes, 26 de agosto de 2011
Antes de que sea demasiado tarde
4 años...demasiado pequeño para pensar en Allah
7 años... demasiado distraído para pensar en Allah
15 años... demasiado rebelde para pensar en Allah
18 años... demasiado joven para pensar en Allah
Día del matrimonio... demasiado felices para pensar Allah
Familia Formada... demasiadas preocupaciones para pensar en Allah
Enfermedad... demasiado enfermo para pensar en Allah
Trabajo... demasiado ocupado para pensar en Allah
Vejez... demasiado viejo para pensar en Allah
LA MUERTE... DEMASIADO, DEMASIADO, DEMASIADO TARDE
PARA PENSAR EN ALLAH
No esperes a que sea demasiado tarde…
Los diferentes nombres del Paraíso
1° El Paraíso: es el nombre que designa de una manera general la demora eterna reservada a los Creyentes. Abarca todo aquello que contiene de beatitud, deleite, alegría, felicidad, euforia, encanto, extasis, satifacción, maravilla, delicia y gozo.
2° Es-Salam: Allah lo ha llamado "Dar Es-Salam" la casa de la Paz.
Allah dice: "De ellos será la Morada de la Paz, junto a su Señor. Él será su Protector por lo que hacían." (Sura 6, 127)
3° El Jardin Eterno: porque quienes la habitan no envejecerán jamas, ni se dejarán, ni la abandonerán.
Allah dice: "Los felices estarán en el Jardín, inmortales en él, lo que duren los cielos y la tierra exceptuando lo que tu Señor quiera. Será un regalo sin cese.” (Sura 11, 108)
4° La Morada de la Permanencia:
Allah dice: "Quien ha hecho lícita para nosotros la Morada de la Permanencia, gracias a Su favor; en ella ni la fatiga ni la incapacidad nos afectará." (Sura 35, 34)
De Mouqatil : "Nos ha alojado en la morada de la permanencia, donde la muerte no tendrá ningun efecto sobre nosotros y donde viviremos eternamente" .
5° El Paraiso del Ma'ewa (Refugio)
Allah dice: "A cuyo lado está el jardín del Refugio". (Sura 53, 15)
'Ata trasmitio de ‘Ibn Abbas: "En el Paraíso morarán el Angel Gabriel y otros ángeles".
6° El Edén : una parte del Paraíso llamada Edén.
Allah dice: "Allah ha prometido a los creyentes y a las creyentes jardines por cuyo suelo corren los ríos, donde serán inmortales; así como hermosas estancias en los jardines de Adn*.Pero la aceptación de Allah es más importante, ése es el inmenso triunfo”.
*[Se dice que significa residencia o estancia, de la raíz "adana"; porque en esos jardines está el lugar de la eternidad. Y se corresponde con el término Edén.] (Sura 9, 72)
Sus habitantes vivirán alli eternamente.
7° La morada de la Vida
Allah dice: "La vida del mundo no es sino juego y distracción, la verdadera vida es la morada de la Última Vida, si supieran". (Sura 29, 64)
Es la morada donde la muerte no existe.
8° El Firdaus: el nivel más alto del Paraíso.
Allah dice: "…que heredarán el Firdaus, donde serán inmortales". (Sura 23, 11)
"Es cierto que los que creen y llevan a cabo las acciones de rectitud, tendrán como hospedaje el Jardín del Firdaus". (Sura 18, 107)
Es la más alta y la mejor parte del Paraíso, y en ella se encuentra una gran cantidad de árboles frutales.
9° Los Jardines del Deleite
Allah dice: "Es cierto que los que creen y llevan a cabo las acciones de bien tendrán los Jardines del Deleite". (Sura 31, 8)
Es una parte del Paraíso en la que sus habitantes tendrán abundancia de bebida, vestidos, perfumes, grandes moradas y más cosas.
10° El Lugar Seguro
Allah dice: "Ciertamente los temerosos (de su Señor) estarán en una situación segura: En jardines y manantiales. Vestirán de raso y brocado y estarán enfrente unos de otros. Así es. Y los uniremos a unas de piel blanquísima y grandes y hermosos ojos. Pedirán toda clase de frutas; a salvo". (Sura 44, 51-55)
11° El Lugar Verdadero
Allah dice: "En un lugar de reposo verdadero, junto a un Señor Todopoderoso". (Sura 54, 55)
Es un lugar de verdad absoluta, donde reina la inmortalidad.
Fuente : "El Paraiso "
Autor : 'Ibn Qayim El Jawzia
sábado, 23 de julio de 2011
hadices ¿Cómo hacer las oraciones de manera correcta?
Narró Salem bin Abdullah: Mi padre dijo: “El Mensajero de Alláh solía levantar ambas manos hasta el nivel de sus hombros cuando iniciaba el As-Salat (la oración); y al decir el Takbir para la inclinación. Y al levantar su cabeza después de la inclinación él solía hacer lo mismo y luego decir “Sami Alláhu liman hamida, Rabbana wa lakal-hamd”. Y él no lo hizo (i.e., levantar sus manos) en postraciones”.(Hadiz número 735 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Sahl bin Sad: “A la gente se le ordenó colocar la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo en el As-Salat (la oración)”. Abu Hazim dijo: “Sabía que la orden venía del Profeta s.a.w.”. (Hadiz número 740 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, solía guardar silencio entre el Takbir y las recitaciones del Corán (Surat Al-Fatiha) y este intervalo de silencio solía ser uno corto. Yo le dije al Profeta: “¡Pueden mis padres ser sacrificados por ti! ¿Qué es lo que dicen durante la pausa entre el Takbir y la recitación?”. El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digo: ‘Alláhumma, baid baini wa baina khatayaya kama baadta bainal-mashriqi wal-maghrib. Alláhumma, naqqini min khatayaya kama yunaqqa-athth-thawbul-abyadu minad-dañas. Alláhumma, aghsil khatayaya bil ma’i wa th-thalji wal barad [¡Oh Alláh! Apártame de mis pecados (faltas) tal como el este y el oeste estan apartados el uno del otro y límpiame de mis pecados tal como un atuendo blanco se limpia de la suciedad (después del lavado). ¡Oh Alláh! Lávame de mis pecados con agua, nieve y granizo]”.(Hadiz número 744 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “¿Qué es lo que está mal con esta gente quien mira hacia el cielo durante el Salat(oración)?” Su tono creció mientras estaba dando la plática y dijo: “Ellos deberían dejar (de mirar hacia el cielo durante el Salat); de otro modo sus ojos (o su vista) serán arrancados”. (Hadiz número 750 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: Le pregunté al Mensajero de Allah acerca de mirar acá y allá en el As-Salat (la oración). Contestó: “Es una manera de robar por la cual Satán toma (una porción) del Salat (oración) de una persona”.(Hadiz número751 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Umar: El Profeta salalá ua laihim ua salam, vio una espectoracion en dirección al Qiblah de la mezquita mientras estaba llevando el As-Salat (la oración), la raspó. Después de terminar el Salat (oración), dijo: “Cuando cualquiera de ustedes esté en elSalat (oración) él debería saber que Alláh está en frente de él. Entonces nadie debería escupir en frente de él durante el Salat (oración)”. (Hadiz número 753del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ubada bin As-Samit: El Mensajero de Allah dijo: “Quienquiera que no recite el Surat Al-Fatiha (el primer Surah del Corán) en su Salat (oración), suSalat es inválido. (Hadiz número 756 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah entró en la mezquita y una persona lo siguió. El hombre ofreció el Salat (oración) y fue con el Profeta y lo saludó. El Profeta regresó el saludo y le dijo: “Regrésate y ofrece el Salat(oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. El hombre se regresó, ofreció el Salat (oración) de la misma manera que antes, regresó y saludó al Profeta quien dijo: “Regrésate y ofrece el Salat (oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. Esto sucedió tres veces. El hombre dijo: “Por Él, Quién te mandó con la Verdad, no puedo ofrecer el Salat (oración) de mejor manera que ésta. Por favor enséñame como ofrecer el Salat (oración)”. El Profeta dijo: “Cuando te paras para el Salat (oración) di el Takbir y luego recita del Corán (o lo que te sepas de memoria) y entonces inclínate hasta que te sientas cómodo. Entonces levanta la cabeza y párate derecho, luego póstrate hasta que te sienta cómodo durante tu postración, luego sientate con calma hasta que te sientas cómodo (no te apures) y haz lo mismo en todos tus Salat (oración)”. (Hadiz número 757 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abi Qatada: “El Profeta en las oraciones del Zuhr solía recitar el Surat Al-Fatiha junto con dos otros Surah en las primeras dos Raká: uno largo en la primera Raká y uno más corto (Surah) en la segunda, y en ciertos tiempos los Versos eran audibles. En la oración del Asr el Profeta solía recitar el Surat Al-Fatiha y dos Surah más en las primeras dos Raká y solía prolngar la primera Raká. Y solía prolongar la primera Raká de la oración Fajr (la matutina) y acortar el segundo”. (Hadiz número 759 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: (Mi madre) Umm Al-Fadl me escuchó recitar el Wal Mursalati Urfan (Surah No. 77) y dijo: “¡Oh hijo mío! Por Allah, tu recitación me hizo recordar, que, fue el último Surah que he escuchado del Mensajero de Alláh. Él lo recitó en la oración Maghrib”. (Hadiz número 763 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: El Profetasalalá ua laihim ua salam, recitó en voz alta en los Salat (oraciones) en los cuales se le ordenó hacerlo de esta manera y silenciosamente en el Salat en el cual se le ordenó hacerlo de esta forma. “... Y su Señor nunca es olvidadizo” (19:64). “Además en el Mensajero de Alláh (Muhammad) ustedes tienen un a buen ejemplo a seguir...” (33:21). (Hadiz número 774 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta solía recitar elSurat Al-Fatiha junto con otro Surah en las primeras dos Raká de las oraciones del Zuhr y Asr. Un Verso algo era audible por momentos y solía prolongar la primera Raká”. (Hadiz número 778 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta salalá ua laihim ua salam, solía prolongar la primera Raká del Salat (oración) del Zuhr y acortar la segunda y solía hacer lo mismo en el Salat de la mañana (Fajr)”. (Hadiz número 779 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan elAmin cuando el Imam lo dice y si el Amin de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles entonces todos sus pecados pasados serán perdonados”. Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Alláh solía decir el Amin”. (Hadiz número 780 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Si cualquiera de ustedes dice el Amin los ángeles en los paraisos dicen elAmin y el anterior coincide con el último, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 781 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan el Amin cuando el Imam dice Ghairil-maghdubi alaihim walad-dal-lin[ni el camino de los que se ganan su enojo (como los Judíos) ni de los que se extravían (como los Cristianos)], todos los pecados pasados de una persona quién el decir del Amin) coincide con el de los ángeles, serán perdonados”. (Hadiz número 782 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Mutarrif bin Abdullah: “Imran bin Husain y yo ofrecimos el Salat(oración) detrás de Ali Talib: Cuando Ali se postró, dijo el Takbir, cuando levantó la cabeza, dijo el Takbir y cuando se paró para la tercera Raká dijo elTakbir. Al terminar el Salat Imran tomó mi mano y dijo: “Este (i.e., Ali) me hizo recordar el Salat de Muhammad”. O dijo, “Él nos guió en el Salat como el de Muhammad” “. (Hadiz número 786 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: “Cuando el Mensajero de Alláh salalá ua laihim ua salam, se levantó para elAs-Salat (la oración), dijo el Takbir al empezar el Salat (oración) y luego al inclinarse. (Al levantarse de la inclinación dijo) “Sami Alláhu liman hamida”, y entonces mientras se paraba derecho solía decir “Rabbana lakal-hamd Al-Laith said”, (El Profeta dijo) Wa lakal-hamd”. Él solía decir el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza de la postración; otra vez diría el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza. Entonces él hacia lo mismo durante todo elSalat hasta que se acompletaba. Y al levantarse de la segunda Raká después de sentarse (para el At-Tahiyyat), solía decir el Takbir. (Hadiz número 789del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Musab bin Sad: “Ofrecí el Salat (oración) al lado de mi padre Sad bin Abi Waqqas y aproximé mis dos manos y las coloqué entre las rodillas. Mi padre me dijo que no hiciera eso y dijo: “Solíamos hacer lo mismo pero se nos prohibió (por el Profeta) hacerlo y se nos ordenó colocar las manos sobre las rodillas” ”. (Hadiz número 790 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Zaid bin Wahb: Hudhaifa vió a una persona quién no estaba realizando las inclinaciones y postraciones correctamente. Le dijo: “No has ofrecido elSalat y si murieras, morirías en otra religión que la de Muhammad”.(Hadiz número 791 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Bakrah: “Yo alcancé al profeta salalá ua laihim ua salam, en la mezquita mientras él estaba inclinándose en el Salat (oración) y yo también me incliné antes de unirme a la fila. Le mencioné eso al Profeta y él me dijo: “Que Alláh incremente tu amor por el bien, pero no repitas eso otra vez (inclinarte en esa forma)”. (Hadiz número 783 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Salama: “Cuando Abu Hurairah nos llevó en el Salat (oración) él solía decir el Takbir en cada inclinación y levantamiento. Al terminar el Salatél solía decir: “Mi Salat es más similar al Salat del Mensajero de Alláh que el de cualquiera de ustedes” ”. (Hadiz número 785 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: “El Profeta solía decir en sus inclinaciones y postraciones:Subhanaka-Alláhumma Rabbana wa-bihamdika Alláhumma-agh firli [Yo honro a Alláh de todas las (cosas indeseables) las cuales se adscriben a Ti, ¡Oh Alláh Nuestro Señor! Y todas las oraciones y agradecimientos son para Ti. ¡Oh Alláh! Perdóname]”. (Hadiz número 794 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: Cuando el Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Sami Alláhu liman hamida (Alláh escuchó a los que mandaron oraciones y agradecimientos)”, él decía: “Alláhumma Rabbana walakal hamd (¡Oh Alláh! Nuestro Señor! Todos las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Al inclinarse y al levantar su cabeza después [el Salat (oraciones) el Profeta solía decir el Takbir. También solía decir el Takbir al levantarse después de dos postraciones. (Hadiz número 795 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo, “Cuando el Imam dice Sami Alláhu liman hamida (Alláh escucha los que mandan oraciones y agradecimientos a Él)”, ustedes deben decir: “Alláhumma Rabbana lakal-hamd (¡Oh Alláh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Y si el decir de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 796 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Rifaa bin Rafi Az-Zuraqi: Un día estabamos ofreciendo el Salat(oración) detrás del Profeta.salalá ua laihim ua salam, Cuando levantó su cabeza después de la inclinación, dijo: “Sami Alláhu liman hamida”. Un hombre detrás de él dijo: “Rabbana walakal hamd, hamdan kathiran taiyiban mubarakan fihi“ (¡Oh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti, muchas oraciones buenas y bendecidas). Cuando el Profeta terminó el Salat, preguntó: “¿Quién ha dicho estas palabras?”. El hombre contestó: “Yo”. El Profeta dijo: “He visto a más de treinta ángeles compitiendo para escribirlo primero”. (Hadiz número 799 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: “Anas solía demostrarnos el Salat (oración) del Profeta y mientras lo demostraba, solía levantar su cabeza después de la inclinación y pararse tanto tiempo que decíamos que se había olvidado (la postración)”. (Hadiz número 800 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Al-Bara: “Las inclinaciones, las postraciones, el período de pararse después de la inclinación y el intervalo entre las dos postraciones del Profeta solía ser igual en duración”. (Hadiz número 801 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narraron Abu Bakr bin Abdur Rahman bin Harith bin Hisham y Abu Salama bin Abdur Rahman: “Abu Hurairah solía decir el Takbir en todos susAs-Salat (oraciones), obligatorias y opcionales; en el mes del Ramadan u otros meses. Solía decir el Takbir al pararse para el Salat (oración) y al inclinarse; entonces decía “Sami Alláhu liman hamida” y antes de la postración decía “Rabbana walakal-hamd”. Entonces decía el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza después de la postración, y luego otroTakbir al postrarse (por segunda vez), y al levantar su cabeza después de la postración. También decía el Takbir al sentarse de la segunda Raká. Solía hacer lo mismo en cada Raká hasta completar el As-Salat. Al terminar el Salat, decía: “¡Por Él en Cuyas Manos está mi alma! No hay duda que mi Salat se parece muy de cerca al del Mensajero de Alláh que los suyos, y esto era suSalat hasta que dejó este mundo”. (Hadiz número 803 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Malik bin Buhaina: “Cuando el Profeta ofrecía los Salat (oraciones) (en postración) solía mantener lejos sus brazos ampliamente separados (de su cuerpo) de manera que la blancura de su axila era visible”. (Hadiz número 807 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: “Al Profeta salalá ua laihim ua salam, se le ordenó (por Alláh) postrarse sobre siete partes del cuerpo y de no hacer pliegues con las ropas o el cabello [mientras ofreciendo los Salat (oraciones)]. Estas partes son: la frente (junto con la punta de la nariz), ambas manos, ambas rodillas, y (los dedos) de ambos pies”. (Hadiz número 809 del tomo del adhan de sahih bujari)( Mientras se ofrezcan los Salat (oraciones) uno de debe arreglarse las ropas o quitarse el cabello de la frente. Se debe adentrar en el Salat con sumisión.)
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Narró Abu Qilaba: Una vez Malik bin Hurairah les dijo a sus amigos: “¿Debería enseñarles como el Mensajero de Alláh solía ofrecer sus Salat(oraciones)?”. Y no era todavía la hora para ninguna de las oraciones obligatorias congregacionales. Entonces se paró (para el Salat) se inclinó y dijo el Takbir, entonces levantó su cabeza por un rato y permaneció parado por un rato y luego se postró y levantó la cabeza por un rato (se sentó por un rato). Ofreció el Salat como nuestro Sheikh Amr bin Salama. Ayyub dijo: “El último solía hacer una cosa la cual no he visto a la gente hacer, i.e., él solía sentarse entre la tercera y cuarta Raká”. (Hadiz número 818 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: Anas dijo: “No dejaré a ninguna piedra sin remover al hacerles ofrecer el Salat (oración) tal como he visto al Profeta hacernos ofrecerlo”. Anas solía hacer una cosa la cual no los he visto hacer. Él solía pararse después de la inclinación por tanto tiempo que uno pensaría que él se ha olvidado (de las postraciones) y él solía sentarse entre las postraciones tanto tiempo que uno pensaría que se había olvidado de la segunda postración”. (Hadiz número 821 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Estén derechos en las postraciones y ninguno de ustedes debería poner sus antebrazos sobre el suelo (durante la postración) como un perro”. (Hadiz número 822 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullha (bin Abdullah): Vi a Abdullah bin Umar cruzando sus piernas mientras se sentaba en el As-Salat (la oración) y yo, un mero joven en estos días, hice lo mismo. Ibn Umar me prohibió hacerlo, y dijo: “La manera adecuada es mantener el pie derecho apuntalado y doblar el izquierdo en elAs-Salat”. Yo dije interrogativamente: “Pero lo estás haciendo (cruzando las piernas)”. Dijo: “Mis pies no pueden aguantar mi peso”. (Hadiz número 827del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Muhammad bin Amr bin Ata: “Estaba sentado con algunos de los Compañeros del Mensajero de Alláh y estábamos discutiendo acerca de la forma del Salat (oración) del Profeta. Abu Humaid As-Saidi dijo: “Yo recuerdo el Salat (oración) del Mensajero de Alláh mejor que cualquiera de ustedes. Yo lo vi levantar ambas manos hasta el nivel de los hombros al decir el Takbir; y al inclinarse, colocó sus manos sobre ambas rodillas y dobló su espalda derecha, luego se paró derecho para la inclinación hasta que todas las vertebras tomaron sus posiciones normales. En las postraciones, colocó ambas manos sobre el suelo con los antebrazos lejos del suelo y lejos de su cuerpo, y sus dedos del pie estaban volteados hacia el Qiblah. Al sentarse para el segundo Raká, se sentó sobre su pie izquierdo y apuntaló al derecho; y en el último Raká empujó su pie izquierdo hacia delante y mantuvo al otro pie apuntalado y se sentó sobre sus nalgas”. (Hadiz número 828 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Shaqiq bin Salama: Abdullah (bin Masud) dijo: “Cuando ofrecíamos elSalat (oración) detrás del Profeta, solíamos recitar (sentados) el As-Salam(paz) sobre Yibril (Gabriel), Mikail (Miguel), paz sea sobre Fulano de Tal. Una vez el Mensajero de Alláh [después de terminar el Salat (oración)] nos miró y dijo: “Alláh en Sí es As-Salam (Paz), y si cualquera de ustes reza entonces debería decir: “At-tahyatu lilahi wasalawatu wat-taiyibatu. As-Salamu alaika aiyuhan-Nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu. As-Salamu alaina wa ala ibadil-lah is-salihin”. (Todos los cumplidos, rezos y buenas cosas son debidos a Alláh, que la paz este sobre ustedes, Oh Profeta y la Misericordia de Alláh y las Bendiciones estén sobre ti. Si dicen eso, será para todos los esclavos en el paraíso y en la tierra. Ash-hadu an la-ilaha illAlláhu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu. (Testifico que nadie tiene el derecho de ser alabado sólo Alláh y yo también testifico que Muhammad es Su esclavo y Su Mensajero)”. (Hadiz número 831 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Sahl bin Sad: “A la gente se le ordenó colocar la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo en el As-Salat (la oración)”. Abu Hazim dijo: “Sabía que la orden venía del Profeta s.a.w.”. (Hadiz número 740 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, solía guardar silencio entre el Takbir y las recitaciones del Corán (Surat Al-Fatiha) y este intervalo de silencio solía ser uno corto. Yo le dije al Profeta: “¡Pueden mis padres ser sacrificados por ti! ¿Qué es lo que dicen durante la pausa entre el Takbir y la recitación?”. El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digo: ‘Alláhumma, baid baini wa baina khatayaya kama baadta bainal-mashriqi wal-maghrib. Alláhumma, naqqini min khatayaya kama yunaqqa-athth-thawbul-abyadu minad-dañas. Alláhumma, aghsil khatayaya bil ma’i wa th-thalji wal barad [¡Oh Alláh! Apártame de mis pecados (faltas) tal como el este y el oeste estan apartados el uno del otro y límpiame de mis pecados tal como un atuendo blanco se limpia de la suciedad (después del lavado). ¡Oh Alláh! Lávame de mis pecados con agua, nieve y granizo]”.(Hadiz número 744 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “¿Qué es lo que está mal con esta gente quien mira hacia el cielo durante el Salat(oración)?” Su tono creció mientras estaba dando la plática y dijo: “Ellos deberían dejar (de mirar hacia el cielo durante el Salat); de otro modo sus ojos (o su vista) serán arrancados”. (Hadiz número 750 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: Le pregunté al Mensajero de Allah acerca de mirar acá y allá en el As-Salat (la oración). Contestó: “Es una manera de robar por la cual Satán toma (una porción) del Salat (oración) de una persona”.(Hadiz número751 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Umar: El Profeta salalá ua laihim ua salam, vio una espectoracion en dirección al Qiblah de la mezquita mientras estaba llevando el As-Salat (la oración), la raspó. Después de terminar el Salat (oración), dijo: “Cuando cualquiera de ustedes esté en elSalat (oración) él debería saber que Alláh está en frente de él. Entonces nadie debería escupir en frente de él durante el Salat (oración)”. (Hadiz número 753del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ubada bin As-Samit: El Mensajero de Allah dijo: “Quienquiera que no recite el Surat Al-Fatiha (el primer Surah del Corán) en su Salat (oración), suSalat es inválido. (Hadiz número 756 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah entró en la mezquita y una persona lo siguió. El hombre ofreció el Salat (oración) y fue con el Profeta y lo saludó. El Profeta regresó el saludo y le dijo: “Regrésate y ofrece el Salat(oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. El hombre se regresó, ofreció el Salat (oración) de la misma manera que antes, regresó y saludó al Profeta quien dijo: “Regrésate y ofrece el Salat (oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. Esto sucedió tres veces. El hombre dijo: “Por Él, Quién te mandó con la Verdad, no puedo ofrecer el Salat (oración) de mejor manera que ésta. Por favor enséñame como ofrecer el Salat (oración)”. El Profeta dijo: “Cuando te paras para el Salat (oración) di el Takbir y luego recita del Corán (o lo que te sepas de memoria) y entonces inclínate hasta que te sientas cómodo. Entonces levanta la cabeza y párate derecho, luego póstrate hasta que te sienta cómodo durante tu postración, luego sientate con calma hasta que te sientas cómodo (no te apures) y haz lo mismo en todos tus Salat (oración)”. (Hadiz número 757 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abi Qatada: “El Profeta en las oraciones del Zuhr solía recitar el Surat Al-Fatiha junto con dos otros Surah en las primeras dos Raká: uno largo en la primera Raká y uno más corto (Surah) en la segunda, y en ciertos tiempos los Versos eran audibles. En la oración del Asr el Profeta solía recitar el Surat Al-Fatiha y dos Surah más en las primeras dos Raká y solía prolngar la primera Raká. Y solía prolongar la primera Raká de la oración Fajr (la matutina) y acortar el segundo”. (Hadiz número 759 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: (Mi madre) Umm Al-Fadl me escuchó recitar el Wal Mursalati Urfan (Surah No. 77) y dijo: “¡Oh hijo mío! Por Allah, tu recitación me hizo recordar, que, fue el último Surah que he escuchado del Mensajero de Alláh. Él lo recitó en la oración Maghrib”. (Hadiz número 763 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: El Profetasalalá ua laihim ua salam, recitó en voz alta en los Salat (oraciones) en los cuales se le ordenó hacerlo de esta manera y silenciosamente en el Salat en el cual se le ordenó hacerlo de esta forma. “... Y su Señor nunca es olvidadizo” (19:64). “Además en el Mensajero de Alláh (Muhammad) ustedes tienen un a buen ejemplo a seguir...” (33:21). (Hadiz número 774 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta solía recitar elSurat Al-Fatiha junto con otro Surah en las primeras dos Raká de las oraciones del Zuhr y Asr. Un Verso algo era audible por momentos y solía prolongar la primera Raká”. (Hadiz número 778 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta salalá ua laihim ua salam, solía prolongar la primera Raká del Salat (oración) del Zuhr y acortar la segunda y solía hacer lo mismo en el Salat de la mañana (Fajr)”. (Hadiz número 779 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan elAmin cuando el Imam lo dice y si el Amin de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles entonces todos sus pecados pasados serán perdonados”. Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Alláh solía decir el Amin”. (Hadiz número 780 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Si cualquiera de ustedes dice el Amin los ángeles en los paraisos dicen elAmin y el anterior coincide con el último, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 781 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan el Amin cuando el Imam dice Ghairil-maghdubi alaihim walad-dal-lin[ni el camino de los que se ganan su enojo (como los Judíos) ni de los que se extravían (como los Cristianos)], todos los pecados pasados de una persona quién el decir del Amin) coincide con el de los ángeles, serán perdonados”. (Hadiz número 782 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Mutarrif bin Abdullah: “Imran bin Husain y yo ofrecimos el Salat(oración) detrás de Ali Talib: Cuando Ali se postró, dijo el Takbir, cuando levantó la cabeza, dijo el Takbir y cuando se paró para la tercera Raká dijo elTakbir. Al terminar el Salat Imran tomó mi mano y dijo: “Este (i.e., Ali) me hizo recordar el Salat de Muhammad”. O dijo, “Él nos guió en el Salat como el de Muhammad” “. (Hadiz número 786 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: “Cuando el Mensajero de Alláh salalá ua laihim ua salam, se levantó para elAs-Salat (la oración), dijo el Takbir al empezar el Salat (oración) y luego al inclinarse. (Al levantarse de la inclinación dijo) “Sami Alláhu liman hamida”, y entonces mientras se paraba derecho solía decir “Rabbana lakal-hamd Al-Laith said”, (El Profeta dijo) Wa lakal-hamd”. Él solía decir el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza de la postración; otra vez diría el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza. Entonces él hacia lo mismo durante todo elSalat hasta que se acompletaba. Y al levantarse de la segunda Raká después de sentarse (para el At-Tahiyyat), solía decir el Takbir. (Hadiz número 789del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Musab bin Sad: “Ofrecí el Salat (oración) al lado de mi padre Sad bin Abi Waqqas y aproximé mis dos manos y las coloqué entre las rodillas. Mi padre me dijo que no hiciera eso y dijo: “Solíamos hacer lo mismo pero se nos prohibió (por el Profeta) hacerlo y se nos ordenó colocar las manos sobre las rodillas” ”. (Hadiz número 790 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Zaid bin Wahb: Hudhaifa vió a una persona quién no estaba realizando las inclinaciones y postraciones correctamente. Le dijo: “No has ofrecido elSalat y si murieras, morirías en otra religión que la de Muhammad”.(Hadiz número 791 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Bakrah: “Yo alcancé al profeta salalá ua laihim ua salam, en la mezquita mientras él estaba inclinándose en el Salat (oración) y yo también me incliné antes de unirme a la fila. Le mencioné eso al Profeta y él me dijo: “Que Alláh incremente tu amor por el bien, pero no repitas eso otra vez (inclinarte en esa forma)”. (Hadiz número 783 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Salama: “Cuando Abu Hurairah nos llevó en el Salat (oración) él solía decir el Takbir en cada inclinación y levantamiento. Al terminar el Salatél solía decir: “Mi Salat es más similar al Salat del Mensajero de Alláh que el de cualquiera de ustedes” ”. (Hadiz número 785 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: “El Profeta solía decir en sus inclinaciones y postraciones:Subhanaka-Alláhumma Rabbana wa-bihamdika Alláhumma-agh firli [Yo honro a Alláh de todas las (cosas indeseables) las cuales se adscriben a Ti, ¡Oh Alláh Nuestro Señor! Y todas las oraciones y agradecimientos son para Ti. ¡Oh Alláh! Perdóname]”. (Hadiz número 794 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: Cuando el Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Sami Alláhu liman hamida (Alláh escuchó a los que mandaron oraciones y agradecimientos)”, él decía: “Alláhumma Rabbana walakal hamd (¡Oh Alláh! Nuestro Señor! Todos las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Al inclinarse y al levantar su cabeza después [el Salat (oraciones) el Profeta solía decir el Takbir. También solía decir el Takbir al levantarse después de dos postraciones. (Hadiz número 795 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo, “Cuando el Imam dice Sami Alláhu liman hamida (Alláh escucha los que mandan oraciones y agradecimientos a Él)”, ustedes deben decir: “Alláhumma Rabbana lakal-hamd (¡Oh Alláh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Y si el decir de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 796 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Rifaa bin Rafi Az-Zuraqi: Un día estabamos ofreciendo el Salat(oración) detrás del Profeta.salalá ua laihim ua salam, Cuando levantó su cabeza después de la inclinación, dijo: “Sami Alláhu liman hamida”. Un hombre detrás de él dijo: “Rabbana walakal hamd, hamdan kathiran taiyiban mubarakan fihi“ (¡Oh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti, muchas oraciones buenas y bendecidas). Cuando el Profeta terminó el Salat, preguntó: “¿Quién ha dicho estas palabras?”. El hombre contestó: “Yo”. El Profeta dijo: “He visto a más de treinta ángeles compitiendo para escribirlo primero”. (Hadiz número 799 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: “Anas solía demostrarnos el Salat (oración) del Profeta y mientras lo demostraba, solía levantar su cabeza después de la inclinación y pararse tanto tiempo que decíamos que se había olvidado (la postración)”. (Hadiz número 800 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Al-Bara: “Las inclinaciones, las postraciones, el período de pararse después de la inclinación y el intervalo entre las dos postraciones del Profeta solía ser igual en duración”. (Hadiz número 801 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narraron Abu Bakr bin Abdur Rahman bin Harith bin Hisham y Abu Salama bin Abdur Rahman: “Abu Hurairah solía decir el Takbir en todos susAs-Salat (oraciones), obligatorias y opcionales; en el mes del Ramadan u otros meses. Solía decir el Takbir al pararse para el Salat (oración) y al inclinarse; entonces decía “Sami Alláhu liman hamida” y antes de la postración decía “Rabbana walakal-hamd”. Entonces decía el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza después de la postración, y luego otroTakbir al postrarse (por segunda vez), y al levantar su cabeza después de la postración. También decía el Takbir al sentarse de la segunda Raká. Solía hacer lo mismo en cada Raká hasta completar el As-Salat. Al terminar el Salat, decía: “¡Por Él en Cuyas Manos está mi alma! No hay duda que mi Salat se parece muy de cerca al del Mensajero de Alláh que los suyos, y esto era suSalat hasta que dejó este mundo”. (Hadiz número 803 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Malik bin Buhaina: “Cuando el Profeta ofrecía los Salat (oraciones) (en postración) solía mantener lejos sus brazos ampliamente separados (de su cuerpo) de manera que la blancura de su axila era visible”. (Hadiz número 807 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: “Al Profeta salalá ua laihim ua salam, se le ordenó (por Alláh) postrarse sobre siete partes del cuerpo y de no hacer pliegues con las ropas o el cabello [mientras ofreciendo los Salat (oraciones)]. Estas partes son: la frente (junto con la punta de la nariz), ambas manos, ambas rodillas, y (los dedos) de ambos pies”. (Hadiz número 809 del tomo del adhan de sahih bujari)( Mientras se ofrezcan los Salat (oraciones) uno de debe arreglarse las ropas o quitarse el cabello de la frente. Se debe adentrar en el Salat con sumisión.)
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Narró Abu Qilaba: Una vez Malik bin Hurairah les dijo a sus amigos: “¿Debería enseñarles como el Mensajero de Alláh solía ofrecer sus Salat(oraciones)?”. Y no era todavía la hora para ninguna de las oraciones obligatorias congregacionales. Entonces se paró (para el Salat) se inclinó y dijo el Takbir, entonces levantó su cabeza por un rato y permaneció parado por un rato y luego se postró y levantó la cabeza por un rato (se sentó por un rato). Ofreció el Salat como nuestro Sheikh Amr bin Salama. Ayyub dijo: “El último solía hacer una cosa la cual no he visto a la gente hacer, i.e., él solía sentarse entre la tercera y cuarta Raká”. (Hadiz número 818 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: Anas dijo: “No dejaré a ninguna piedra sin remover al hacerles ofrecer el Salat (oración) tal como he visto al Profeta hacernos ofrecerlo”. Anas solía hacer una cosa la cual no los he visto hacer. Él solía pararse después de la inclinación por tanto tiempo que uno pensaría que él se ha olvidado (de las postraciones) y él solía sentarse entre las postraciones tanto tiempo que uno pensaría que se había olvidado de la segunda postración”. (Hadiz número 821 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Estén derechos en las postraciones y ninguno de ustedes debería poner sus antebrazos sobre el suelo (durante la postración) como un perro”. (Hadiz número 822 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullha (bin Abdullah): Vi a Abdullah bin Umar cruzando sus piernas mientras se sentaba en el As-Salat (la oración) y yo, un mero joven en estos días, hice lo mismo. Ibn Umar me prohibió hacerlo, y dijo: “La manera adecuada es mantener el pie derecho apuntalado y doblar el izquierdo en elAs-Salat”. Yo dije interrogativamente: “Pero lo estás haciendo (cruzando las piernas)”. Dijo: “Mis pies no pueden aguantar mi peso”. (Hadiz número 827del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Muhammad bin Amr bin Ata: “Estaba sentado con algunos de los Compañeros del Mensajero de Alláh y estábamos discutiendo acerca de la forma del Salat (oración) del Profeta. Abu Humaid As-Saidi dijo: “Yo recuerdo el Salat (oración) del Mensajero de Alláh mejor que cualquiera de ustedes. Yo lo vi levantar ambas manos hasta el nivel de los hombros al decir el Takbir; y al inclinarse, colocó sus manos sobre ambas rodillas y dobló su espalda derecha, luego se paró derecho para la inclinación hasta que todas las vertebras tomaron sus posiciones normales. En las postraciones, colocó ambas manos sobre el suelo con los antebrazos lejos del suelo y lejos de su cuerpo, y sus dedos del pie estaban volteados hacia el Qiblah. Al sentarse para el segundo Raká, se sentó sobre su pie izquierdo y apuntaló al derecho; y en el último Raká empujó su pie izquierdo hacia delante y mantuvo al otro pie apuntalado y se sentó sobre sus nalgas”. (Hadiz número 828 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Shaqiq bin Salama: Abdullah (bin Masud) dijo: “Cuando ofrecíamos elSalat (oración) detrás del Profeta, solíamos recitar (sentados) el As-Salam(paz) sobre Yibril (Gabriel), Mikail (Miguel), paz sea sobre Fulano de Tal. Una vez el Mensajero de Alláh [después de terminar el Salat (oración)] nos miró y dijo: “Alláh en Sí es As-Salam (Paz), y si cualquera de ustes reza entonces debería decir: “At-tahyatu lilahi wasalawatu wat-taiyibatu. As-Salamu alaika aiyuhan-Nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu. As-Salamu alaina wa ala ibadil-lah is-salihin”. (Todos los cumplidos, rezos y buenas cosas son debidos a Alláh, que la paz este sobre ustedes, Oh Profeta y la Misericordia de Alláh y las Bendiciones estén sobre ti. Si dicen eso, será para todos los esclavos en el paraíso y en la tierra. Ash-hadu an la-ilaha illAlláhu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu. (Testifico que nadie tiene el derecho de ser alabado sólo Alláh y yo también testifico que Muhammad es Su esclavo y Su Mensajero)”. (Hadiz número 831 del tomo del adhan de sahih bujari)
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viernes, 22 de julio de 2011
Hadices ayuno
Abu Hurayra, , relató: "Ciertamente el Mensajero de Allah dijo: Las cinco oraciones, la oración del viernes hasta la (siguiente) oración del viernes y (el ayuno de) ramadán hasta (el siguiente ayuno de) ramadán son una expiación para lo que hay entre ellas, si se abstiene de los grandes pecados". (Sahih Muslim, capítulo IV, los méritos de la ablución y de la oración después de ella)
la oración y el ayuno
De Abu Huraira, , se transmitió que el Mensajero de Allah, , dijo:
"Las pasiones y los apetitos que sobrepasan los límites permitidos son el velo
tras el cual está el Fuego. Y los asuntos que el hombre detesta hacer y que debe
poner empeño y esfuerzo para hacerlos -como la oración y el ayuno-, son el velo
tras el cual se esconde el Jardín." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim) (Hadiz número 66 del capítulo 11 de riyadus salihin del imam al Nawawi)
De la recomendación de ayunar 3 días de cada mes
(Y es preferible ayunar en los días blancos, que son el trece, catorce y quince de cada mes y, también, el doce, trece y catorce. Pero el más correcto y conocido es el primero)
1. 1265
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó hacer tres cosas: Ayunar tres días de cada mes; hacer dos rakas a media mañana (duha); y hacer la oración impar (witr) antes de ir a dormir.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
1266
De Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó tres cosas que no dejaré de hacer mientras viva: Ayunar tres días de cada mes; la oración de media mañana;y no ir a dormir sin hacer antes la oración impar (witr).”
Lo relató Muslim.
3. 1267
De Abdallah Ibn Amri Ibn Al As, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “El ayuno de tres días cada mes es como el ayuno de toda la vida.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
4. 1268
De Muadha Al Adawyya que le preguntó a Aisha, Allah esté complacido con ella:
“¿Solía el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, ayunar tres días de cada mes?Dijo: ‘¡Si!.’
Y pregunté: ‘¿De que mes solía ayunar?’Dijo: ‘Ayunaba de cualquier mes’.”
Lo relató Muslim.
De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Si ayunas tres días de cada mes, ayuna el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató At Tirmidí.
6. 1270
De Qatada Ibn Milhan, Allah esté complacido con él, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, solía mandarnos ayunar los días blancos: el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató Abu Daud.
7. 1271
De Ibn Abbás, Allah esté complacido de los dos, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, no dejaba de ayunar en los días blancos ni por un viaje ni porque estuviera presente en Medina.”
Lo relató An Nasai.
Sacado del libro "El Jardin de los justos" del Imam Annawani
Ayuno del día de Arafat
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, le preguntaron
acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya).
Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’.”
Lo relató Muslim
la oración y el ayuno
De Abu Huraira, , se transmitió que el Mensajero de Allah, , dijo:
"Las pasiones y los apetitos que sobrepasan los límites permitidos son el velo
tras el cual está el Fuego. Y los asuntos que el hombre detesta hacer y que debe
poner empeño y esfuerzo para hacerlos -como la oración y el ayuno-, son el velo
tras el cual se esconde el Jardín." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim) (Hadiz número 66 del capítulo 11 de riyadus salihin del imam al Nawawi)
De la recomendación de ayunar 3 días de cada mes
(Y es preferible ayunar en los días blancos, que son el trece, catorce y quince de cada mes y, también, el doce, trece y catorce. Pero el más correcto y conocido es el primero)
1. 1265
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó hacer tres cosas: Ayunar tres días de cada mes; hacer dos rakas a media mañana (duha); y hacer la oración impar (witr) antes de ir a dormir.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
1266
De Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó tres cosas que no dejaré de hacer mientras viva: Ayunar tres días de cada mes; la oración de media mañana;y no ir a dormir sin hacer antes la oración impar (witr).”
Lo relató Muslim.
3. 1267
De Abdallah Ibn Amri Ibn Al As, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “El ayuno de tres días cada mes es como el ayuno de toda la vida.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
4. 1268
De Muadha Al Adawyya que le preguntó a Aisha, Allah esté complacido con ella:
“¿Solía el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, ayunar tres días de cada mes?Dijo: ‘¡Si!.’
Y pregunté: ‘¿De que mes solía ayunar?’Dijo: ‘Ayunaba de cualquier mes’.”
Lo relató Muslim.
De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Si ayunas tres días de cada mes, ayuna el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató At Tirmidí.
6. 1270
De Qatada Ibn Milhan, Allah esté complacido con él, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, solía mandarnos ayunar los días blancos: el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató Abu Daud.
7. 1271
De Ibn Abbás, Allah esté complacido de los dos, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, no dejaba de ayunar en los días blancos ni por un viaje ni porque estuviera presente en Medina.”
Lo relató An Nasai.
Sacado del libro "El Jardin de los justos" del Imam Annawani
Ayuno del día de Arafat
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, le preguntaron
acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya).
Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’.”
Lo relató Muslim
sábado, 16 de julio de 2011
Este mes de Ramadan....
ALLAHU AKBAR...
OH, GENTE!, DE HECHO, DELANTE DE USTEDES ESTA EL BENDITO MES DE ALLAH.
UN MES DE BENDICION, MISERICORDIA Y PERDON.
UN MES EN EL QUE JUNTO A ALLAH ES EL MEJOR DE LOS MESES.
SUS DIAS, LOS MEJORES DIAS, SUS NOCHES, LAS MEJORES NOCHES Y SUS HORAS, LAS MEJORES HORAS.
ES EL MES QUE INVITA A SER LOS INVITADOS DE ALLAH.
NOS INVITA A SER UNO DE AQUELLOS CERCANOS A EL.
CADA RESPIRACION QUE UDS. TOMAN, LOS GLORIFICA;
SU SUENO ES EL CULTO, SUS ACCIONES SON ACEPTADAS Y SUS SUPLICAS SON CONTESTADAS.
ASI, PREGUNTENLE A ALLAH, SU SENOR, QUE LES DE UN CUERPO LEGITIMO Y UN CORAZON ILUMINADO, DE MANERA QUE PUEDAN AYUNAR Y RECITAR SU LIBRO, YA QUE SOLO EL INFELIZ ES EL QUE ESTA DEPROVISTO DEL PERDON DE ALLAH DURANTE ESTE GRAN MES.
RECUERDEN EL HAMBRE Y LA SED DEL DIA DE QIYAMA (EL JUICIO) CON SU HAMBRE Y SED;
DEN LIMOSNA AL NECESITADO Y AL POBRE, HONREN A SU PADRE, MUESTREN LA BONDAD AL JOVEN; MANTENGAN RELACIONES CON SUS PARIENTES CONSANGUINEOS;
CUIDEN SUS LENGUAS, CIERREN SUS OJOS A LO QUE NO ES PERMISIBLE PARA SU VISTA,
CIERREN SUS OREJAS A LO QUE SE PROHIBE DE OIR,
MUESTRE LA COMPASION A LOS HUERFANOS DE GENTE, DE MANERA QUE LA COMPASION SE MOSTRARA A LOS HUERFANOS.
ARREPIENTANSE ANTE ALLAH POR SUS PECADOS,
Y LEVANTEN SUS MANOS EN LA SUPLICA (el DUA ) DURANTE ESTOS MOMENTOS PORQUE ELLOS SON LOS MEJORES TIEMPOS Y ALLAH SE MUESTRA HACIA SUS CRIATURAS CON LA BONDAD CONTESTANDO A ELLOS DURANTE LAS HORAS Y CONCEDIENDOLES SUS NECESIDADES, SI PREGUNTAN.
OH, GENTE! DE HECHO, SUS ALMAS SON CONDICIONADAS POR SUS ACCIONES,
LIBRENLAS CON ISTIGHFAR (ARREPENTIMIENTO),
ALUMBREN SUS CARGAS CON LARGAS POSTRACIONES,
Y SABE QUE ALLAH JURA A TRAVES DE SU PODERIO:
QUE NO HAY NINGUN CASTIGO PARA AQUEL QUE ORA Y SE POSTRA Y EL NO TENDRA NINGUN MIEDO DEL FUEGO EL DIA CUANDO EL HOMBRE ESTE ANTE EL SENOR DE LOS MUNDOS.
OH, GENTE! UNO QUE DA UN IFTAR (COMIDA) A UNA PERSONA AYUNANTE DURANTE ESTE MES SERA COMO UNO QUE HA LIBERADO A ALGUIEN Y SUS PECADOS PESADOS SERAN PERDONADOS.
ALGUNAS DE LAS PERSONAS QUE ESTABAN ALLI PREGUNTARON AL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam ): “NO TODOS NOSOTROS SOMOS CAPACES DE INVITAR A AQUELLOS QUE ESTAN AYUNANDO?” EL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam) CONTESTO: “ALLAH CONCEDE ESTE PREMIO AUN CUANDO EL IFTAR (COMIDA) ES SOLO UN POCO DE AGUA”.
AQUEL QUE TIENE BUENA MORAL(AKHLAQ) DURANTE ESTE MES PODRA PASAR EL SIRAAT… EN EL DIA EN QUE LOS PIES RESBALARAN…
AQUEL QUE CUBRE LAS FALTAS DE OTROS SERA BENEFICIADO CON QUE ALLAH REFRENARA SU ENOJO EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO A AQUEL QUE HONRA A UN HUERFANO ALLAH LO HONRARA EL DIA DEL JUICIO,
Y PARA EL QUE EXTIENDE SU BONDAD, ALLAH EXTENDERA SU MISERICORDIA ENCIMA DE EL EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO AL QUE CORTA LOS LAZOS DE RELACION, ALLAH CORTARA SU MISERICORDIA DE EL.
QUIEN SIEMPRE REALICE LA ORACION RECOMENDADA EN ESTE MES, ALLAH MANTENDRA AL DEL FUEGO DEL INFIERNO LEJOS DE EL.
QUIEN QUIERA REALIZAR UNA ORACION OBLIGATORIA, ALLAH LO PREMIARA CON SETENTA ORACIONES {MERITORIAS} POR ESTE MES Y QUIEN SIEMPRE ORE MUCHO DURANTE ESTE MES TENDRA SU CARGA ILUMINADA EN EL DIA DE LA MEDICION.
QUIEN RECITE UN VERSO DEL SANTO CORAN SE LE DARA LA RECOMPENSA DE RECITAR EL CORAN ENTERO DURANTE MESES.
OH, GENTE! DE HECHO, DURANTE ESTE MES, LAS PUERTAS DEL CIELO ESTAN ABIERTAS , POR CONSIGUIENTE, PIDANLE A ALLAH QUE NO LAS CIERRE PARA USTEDES.
LAS PUERTAS DEL INFIERNO ESTAN CERRADAS, ASI QUE PIDANLE A ALLAH QUE LAS MANTENGA CERRADAS PARA USTEDES.
DURANTE ESTE MES SHAYTAN ES ENCARCELADO, ASI QUE PIDANLE A SU SENOR QUE NO LE PERMITA TENER EL PODER SOBRE USTEDES.
OH, GENTE!, DE HECHO, DELANTE DE USTEDES ESTA EL BENDITO MES DE ALLAH.
UN MES DE BENDICION, MISERICORDIA Y PERDON.
UN MES EN EL QUE JUNTO A ALLAH ES EL MEJOR DE LOS MESES.
SUS DIAS, LOS MEJORES DIAS, SUS NOCHES, LAS MEJORES NOCHES Y SUS HORAS, LAS MEJORES HORAS.
ES EL MES QUE INVITA A SER LOS INVITADOS DE ALLAH.
NOS INVITA A SER UNO DE AQUELLOS CERCANOS A EL.
CADA RESPIRACION QUE UDS. TOMAN, LOS GLORIFICA;
SU SUENO ES EL CULTO, SUS ACCIONES SON ACEPTADAS Y SUS SUPLICAS SON CONTESTADAS.
ASI, PREGUNTENLE A ALLAH, SU SENOR, QUE LES DE UN CUERPO LEGITIMO Y UN CORAZON ILUMINADO, DE MANERA QUE PUEDAN AYUNAR Y RECITAR SU LIBRO, YA QUE SOLO EL INFELIZ ES EL QUE ESTA DEPROVISTO DEL PERDON DE ALLAH DURANTE ESTE GRAN MES.
RECUERDEN EL HAMBRE Y LA SED DEL DIA DE QIYAMA (EL JUICIO) CON SU HAMBRE Y SED;
DEN LIMOSNA AL NECESITADO Y AL POBRE, HONREN A SU PADRE, MUESTREN LA BONDAD AL JOVEN; MANTENGAN RELACIONES CON SUS PARIENTES CONSANGUINEOS;
CUIDEN SUS LENGUAS, CIERREN SUS OJOS A LO QUE NO ES PERMISIBLE PARA SU VISTA,
CIERREN SUS OREJAS A LO QUE SE PROHIBE DE OIR,
MUESTRE LA COMPASION A LOS HUERFANOS DE GENTE, DE MANERA QUE LA COMPASION SE MOSTRARA A LOS HUERFANOS.
ARREPIENTANSE ANTE ALLAH POR SUS PECADOS,
Y LEVANTEN SUS MANOS EN LA SUPLICA (el DUA ) DURANTE ESTOS MOMENTOS PORQUE ELLOS SON LOS MEJORES TIEMPOS Y ALLAH SE MUESTRA HACIA SUS CRIATURAS CON LA BONDAD CONTESTANDO A ELLOS DURANTE LAS HORAS Y CONCEDIENDOLES SUS NECESIDADES, SI PREGUNTAN.
OH, GENTE! DE HECHO, SUS ALMAS SON CONDICIONADAS POR SUS ACCIONES,
LIBRENLAS CON ISTIGHFAR (ARREPENTIMIENTO),
ALUMBREN SUS CARGAS CON LARGAS POSTRACIONES,
Y SABE QUE ALLAH JURA A TRAVES DE SU PODERIO:
QUE NO HAY NINGUN CASTIGO PARA AQUEL QUE ORA Y SE POSTRA Y EL NO TENDRA NINGUN MIEDO DEL FUEGO EL DIA CUANDO EL HOMBRE ESTE ANTE EL SENOR DE LOS MUNDOS.
OH, GENTE! UNO QUE DA UN IFTAR (COMIDA) A UNA PERSONA AYUNANTE DURANTE ESTE MES SERA COMO UNO QUE HA LIBERADO A ALGUIEN Y SUS PECADOS PESADOS SERAN PERDONADOS.
ALGUNAS DE LAS PERSONAS QUE ESTABAN ALLI PREGUNTARON AL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam ): “NO TODOS NOSOTROS SOMOS CAPACES DE INVITAR A AQUELLOS QUE ESTAN AYUNANDO?” EL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam) CONTESTO: “ALLAH CONCEDE ESTE PREMIO AUN CUANDO EL IFTAR (COMIDA) ES SOLO UN POCO DE AGUA”.
AQUEL QUE TIENE BUENA MORAL(AKHLAQ) DURANTE ESTE MES PODRA PASAR EL SIRAAT… EN EL DIA EN QUE LOS PIES RESBALARAN…
AQUEL QUE CUBRE LAS FALTAS DE OTROS SERA BENEFICIADO CON QUE ALLAH REFRENARA SU ENOJO EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO A AQUEL QUE HONRA A UN HUERFANO ALLAH LO HONRARA EL DIA DEL JUICIO,
Y PARA EL QUE EXTIENDE SU BONDAD, ALLAH EXTENDERA SU MISERICORDIA ENCIMA DE EL EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO AL QUE CORTA LOS LAZOS DE RELACION, ALLAH CORTARA SU MISERICORDIA DE EL.
QUIEN SIEMPRE REALICE LA ORACION RECOMENDADA EN ESTE MES, ALLAH MANTENDRA AL DEL FUEGO DEL INFIERNO LEJOS DE EL.
QUIEN QUIERA REALIZAR UNA ORACION OBLIGATORIA, ALLAH LO PREMIARA CON SETENTA ORACIONES {MERITORIAS} POR ESTE MES Y QUIEN SIEMPRE ORE MUCHO DURANTE ESTE MES TENDRA SU CARGA ILUMINADA EN EL DIA DE LA MEDICION.
QUIEN RECITE UN VERSO DEL SANTO CORAN SE LE DARA LA RECOMPENSA DE RECITAR EL CORAN ENTERO DURANTE MESES.
OH, GENTE! DE HECHO, DURANTE ESTE MES, LAS PUERTAS DEL CIELO ESTAN ABIERTAS , POR CONSIGUIENTE, PIDANLE A ALLAH QUE NO LAS CIERRE PARA USTEDES.
LAS PUERTAS DEL INFIERNO ESTAN CERRADAS, ASI QUE PIDANLE A ALLAH QUE LAS MANTENGA CERRADAS PARA USTEDES.
DURANTE ESTE MES SHAYTAN ES ENCARCELADO, ASI QUE PIDANLE A SU SENOR QUE NO LE PERMITA TENER EL PODER SOBRE USTEDES.
Kufar (no musulmanes) entrando en el Masyid
Pregunta: ¿Cuáles son las reglas sobre los no musulmanes entrando en el Masyid?
Respuesta: Los musulmanes no están autorizados a permitir que cualquier incrédulo entre en al-Masjid al-Haram o el Haram ni lo que hay a su alrededor, debido a su declaración:
{Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año [el noveno de la Hégira]} (9:28)
En cuanto a otros Masyid, a continuación, algunos de los fuqaha. han dicho que se debe permitir debido a la ausencia de cualquier evidencia que lo prohíba, mientras que otros dijeron que no es admisible, haciendo Qiyaas con al-Masjid al-Haram.
La posición correcta es que es admisible si se tiene un beneficio shar'i, o hay una necesidad, algo como la audiencia para los no musulmanes que lo lleven a entrar en el Islam, ya que el Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) entro junto a Zumaamah Azaal ibn al-Hanafii en la mezquita antes de que aceptara el Islam, y la delegación de Zyaqif y uno de los cristianos de Najraan llegaron a la mezquita antes de que aceptaran el Islam, debido a los numerosos beneficios, ya que, al igual que sus escuchas con las direcciones del Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) y sus advertencias, su testimonio a la gente orando y leyendo (Qur.aan), y otros grandes beneficios que no llegan a alguien que no va a la mezquita.
Y con Allah es el éxito, y que Allah de el Salaam y el Salah sobre nuestro Profeta, y sobre su familia y Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y veredictos
Jefe: Sheij 'Abdul 'Aziz ibn Abdullaah ibn Baaz;
Jefe Adjunto: Sheij 'Abdur-Razzaaq 'Afifi
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Ghudayyaan
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Qu'ud
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa, -. Volumen 6, página 276, Fatwa Nº.2922
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
¿Son las masas en general de no creyentes en Europa y otros lugares incluídas dentro de "Ahlul-fatrah '(Aquellos a quienes el mensaje de los Mensajeros no les ha llegado)?
Respuesta: Los musulmanes no están autorizados a permitir que cualquier incrédulo entre en al-Masjid al-Haram o el Haram ni lo que hay a su alrededor, debido a su declaración:
{Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año [el noveno de la Hégira]} (9:28)
En cuanto a otros Masyid, a continuación, algunos de los fuqaha. han dicho que se debe permitir debido a la ausencia de cualquier evidencia que lo prohíba, mientras que otros dijeron que no es admisible, haciendo Qiyaas con al-Masjid al-Haram.
La posición correcta es que es admisible si se tiene un beneficio shar'i, o hay una necesidad, algo como la audiencia para los no musulmanes que lo lleven a entrar en el Islam, ya que el Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) entro junto a Zumaamah Azaal ibn al-Hanafii en la mezquita antes de que aceptara el Islam, y la delegación de Zyaqif y uno de los cristianos de Najraan llegaron a la mezquita antes de que aceptaran el Islam, debido a los numerosos beneficios, ya que, al igual que sus escuchas con las direcciones del Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) y sus advertencias, su testimonio a la gente orando y leyendo (Qur.aan), y otros grandes beneficios que no llegan a alguien que no va a la mezquita.
Y con Allah es el éxito, y que Allah de el Salaam y el Salah sobre nuestro Profeta, y sobre su familia y Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y veredictos
Jefe: Sheij 'Abdul 'Aziz ibn Abdullaah ibn Baaz;
Jefe Adjunto: Sheij 'Abdur-Razzaaq 'Afifi
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Ghudayyaan
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Qu'ud
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa, -. Volumen 6, página 276, Fatwa Nº.2922
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
¿Son las masas en general de no creyentes en Europa y otros lugares incluídas dentro de "Ahlul-fatrah '(Aquellos a quienes el mensaje de los Mensajeros no les ha llegado)?
domingo, 3 de julio de 2011
Ofrecer el Salah en pantalones
Fallo sobre el Salah en pantalones
Pregunta: `A. `A de Riyadh pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre ofrecer el Salah mientras se lleva puesto pantalones, especialmente si algunas partes del `Awrah (partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) pueden ser descubiertas cuando realiza el Ruku` (inclinación) y el Sujud (prostración)?
Respuesta: Un hombre puede ofrecer el Salah mientras lleve puesto pantalones que cubran la parte entre el ombligo y las rodillas y sean holgados (los pantalones). Sin embargo, es mejor llevar Qamis (camisa larga) que cubra la parte entre el ombligo a la mitad de la pierna o hasta las rodillas. Es mejor realizar el Salah mientras se lleva puesto un Izar (ropa llevada puesta debajo de la cintura) que llevar pantalones, ya que el Izar cubre más que los pantalones.
Fatwas de Ibn Baz
(Parte No. 10; Página No. 414)
Volumen 10, Libro del Salah, Capítiulo: Las condiciones de la Oración
فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد العاشر; كتاب الصلاة ; باب شروط الصلاة ; حكم الصلاة بالبنطلون
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 414)
حكم الصلاة ( بالبنطلون )
س: السائل: ع. ع - الرياض يقول: ما حكم لباس سروال ( البنطلون )؟ خاصة أن بعض من يلبسه ينكشف جزء من عورته، وذلك وقت ركوعه وسجوده في الصلاة .
ج: إذا كان البنطلون - وهو: السراويل - ساترًا ما بين السرة والركبة للرجل، واسعًا غير ضيق صحت فيه الصلاة، والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل عن ذلك إلى نصف الساق أو إلى الكعب؛ لأن ذلك أكمل في الستر.
والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل إذا لم يكن فوقها قميص ساتر؛ لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل .
Pregunta: `A. `A de Riyadh pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre ofrecer el Salah mientras se lleva puesto pantalones, especialmente si algunas partes del `Awrah (partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) pueden ser descubiertas cuando realiza el Ruku` (inclinación) y el Sujud (prostración)?
Respuesta: Un hombre puede ofrecer el Salah mientras lleve puesto pantalones que cubran la parte entre el ombligo y las rodillas y sean holgados (los pantalones). Sin embargo, es mejor llevar Qamis (camisa larga) que cubra la parte entre el ombligo a la mitad de la pierna o hasta las rodillas. Es mejor realizar el Salah mientras se lleva puesto un Izar (ropa llevada puesta debajo de la cintura) que llevar pantalones, ya que el Izar cubre más que los pantalones.
Fatwas de Ibn Baz
(Parte No. 10; Página No. 414)
Volumen 10, Libro del Salah, Capítiulo: Las condiciones de la Oración
فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد العاشر; كتاب الصلاة ; باب شروط الصلاة ; حكم الصلاة بالبنطلون
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 414)
حكم الصلاة ( بالبنطلون )
س: السائل: ع. ع - الرياض يقول: ما حكم لباس سروال ( البنطلون )؟ خاصة أن بعض من يلبسه ينكشف جزء من عورته، وذلك وقت ركوعه وسجوده في الصلاة .
ج: إذا كان البنطلون - وهو: السراويل - ساترًا ما بين السرة والركبة للرجل، واسعًا غير ضيق صحت فيه الصلاة، والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل عن ذلك إلى نصف الساق أو إلى الكعب؛ لأن ذلك أكمل في الستر.
والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل إذا لم يكن فوقها قميص ساتر؛ لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل .
lunes, 27 de junio de 2011
EL AYUNO DE RAMADÁN, SUS VIRTUDES Y REGLAS
Abu Umâmah (r.a.a.) relató: "Dije: Óh, Mensajero de Allah, dime una acción por la que yo puedo entrar en el Paraíso. Él dijo: Ayunar, no hay nada como eso."
Abd Karim Farkhani
En este hadiz, el Profeta (s.a.s.) singularizó el ayuno cuando se le preguntó por un hecho que lleva a su hacedor al mejor de los premios, el Paraíso. Este hecho solo es suficiente para que nosotros entendamos la grandeza de ayunar.
Pero el mero conocimiento de la importancia, no es bastante para un musulmán para lograr el placer de Allah (s.w.t.) y por consiguiente, in shaa’Allah, su gran recompensa.
De hecho, el Profeta (s.a.s.) ha dicho: "Quizás una persona que ayune no recibirá nada de su ayuno excepto hambre y sed." Este hadiz debe llamar nuestra atención sobre el ayuno y debe aumentar nuestro deseo de realizar esta Ibada con la mejor intención y de acuerdo con la Sunna del Profeta (s.a.s.).
El primer paso para un musulmán es comprender el hecho de que el ayuno del mes de Ramadán es obligatorio y que Allah (s.w.t.) así lo ha prescrito en Su Libro:
"Ayunar es obligatorio para ti, como lo fue para aquéllos antes que tu, para que así puedes lograr el taqwa." (2:183)
Así Allah (s.w.t.) nos enseña que el Ayuno es una obligación y un medio para lograr el taqwa qué aumenta los valores del musulmán ante Allah (s.w.t.):
"Los más honrados por Allah entre vosotros son los mejores en el taqwa." (49:13)
Además, nosotros debemos comprender las palabras del Profeta (s.a.s.) en las que nos dice que Allah (s.w.t.) dijo: "Los hechos más queridos con los que mi siervo se acerca a mí son los hechos obligatorios.
Las virtudes del Ayuno como son mencionadas en el Corán y la Sunna
- El premio por ayunar es inmenso, como se menciona en el Hadiz siguiente: "A cada acción del hijo de Adán le corresponde una recompensa, cada hecho bueno se recompensa como setecientos. Allah dijo: “salvo ayunar, ya que es para mí y yo lo recompensaré, él abandona sus deseos y su comida por mí.” Para la persona que ayuna hay dos momentos de alegría; uno cuando rompe su ayuno y un tiempo de alegría cuando se encuentra con su Señor, y el olor que viene de la boca de la persona que ayuna es mejor para Allah que el olor del almizcle." (Al-Bujari).
También, Sahl Ibn Sa`d relató que el Profeta (s.a.s.) dijo: “Hay una verja del Paraíso llamada Ar-Rayyaan. En el día de Resurrección aquéllos que hubiesen ayunado entrarán a través de ella; nadie entrará salvo ellos, y cuando hayan entrado, se cerrará para que nadie entre, y todo aquel que entre beberá y el que haya bebido nunca sentirá sed.”
- En el Día de Juicio, "El Acto de ayunar dirá: Óh Mi Señor yo lo aparté de la comida y de los deseos así que acepta mi intercesión por él." (Ahmed, Al-Hakim y Abu Nu'aim, Hasan)
- Ayunar es un medio para que las faltas sean expiadas. El Profeta (s.a.s.) dijo: "Él que ayuna en Ramadán, por su Imán y esperando el premio de Allah, tendrá sus faltas pasadas expiadas." (Al-Bujari)
- La súplica de la persona que ayuna obtiene respuesta: “Hay en el mes de Ramadán en todos los días y noches gentes a quienes Allah les garantiza la salvación del Fuego, y hay para cada musulmán una súplica que puede hacer y que se concederá." (Al-Bazzaar, Ahmed y Sahih]
- Ayunar es una expiación para las faltas cometidas, como se menciona en el Corán en las ayas: 2:196, 4:92, 5:89, 5:95 y 58:3-4.
- La persona que ayuna estará entre los verdaderos seguidores de los profetas y los mártires: Amr ibn Murrah al-Juhani (r.a.a.) dijo: "Un hombre vino al Profeta (s.a.s.) y dijo: '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué pasa si yo doy testimonio de que nadie tiene derecho a que se le rinda servidumbre si no Allah y que tu eres el Mensajero de Allah, y observo los cinco salats diarios, yo pago el zakat, ayuno y cumplo ibada en Ramadán, entonces entre quien estaré? Él dijo: 'Entre los verdaderos seguidores de los profetas y los mártires." (Ibn Hibban)
- Ayunar es un escudo contra los bajos deseos, como el Profeta (s.a.s.) dijo a los jóvenes: “Jóvenes, cualquiera entre vosotros que pueda casarse que lo haga, ya que refrena los ojos y protege las partes privadas, y él que no pueda, que ayune porque es un escudo para él." (Al-Bujari)
Una vez que hemos comprendido la grandeza de ayunar y a que logros conduce, debemos poner todos nuestros esfuerzos en realizar el ayuno de la mejor manera posible. Y ya que ayunar es ibada, debe hacerse solamente para la causa de Allah (s.w.t.), y ninguna otra intención se acepta, que no sea agradar a Allah (s.w.t.) y someterse a EL con toda la sinceridad. Sin una intención correcta, ningún hecho tiene valor en el Más Allá. Nosotros los musulmanes constantemente debemos verificar nuestras intenciones y considerar por qué realizamos el ayuno. ¿Lo hacemos meramente porque es la práctica de nuestros padres y amigos, lo hacemos porque es parte de nuestra tradición, o quizás porque no queremos tener problemas con nuestro ambiente familiar? Un musulmán que comprende que sólo se debe a Allah (s.w.t.), y que Él (S.w.t.) es el único que concede, no será de aquéllos a los que el Profeta (s.a.s.) ha aludido en el Hadiz: "En el Día de Juicio, será anunciado, “Todo el que haya realizado cualquier acto para otro que no sea Allah puede buscar su premio de la persona para quien realizó dicho acto" [Sahih Al-Jami].
Aspectos y Reglas relacionadas con el ayuno.
- Para el ayuno obligatorio en el mes de Ramadán, es necesaria la intención de ayunar antes de Fajr.
- El ayuno se realiza entre el tiempo del Verdadero Fajr y el momento en que se ve que el sol se ha puesto.
- El intervalo entre el fin de suhur (la comida anterior al alba) y el comienzo del salat obligatorio es intervalo suficiente para recitar cincuenta Ayas, como fue indicado por el Profeta (s.a.s.).
- Hacer la comida del suhur otorga muchas bendiciones y el Profeta (s.a.s.) pidió que lo hiciéramos, nos recomendó no dejarla y nos dijo que tomáramos el suhur para hacer una distinción entre nuestro ayuno y el ayuno de las Gentes del Libro.
- La falsedad, el discurso ignorante e indecente ha de ser evitado ya que harán vano nuestro ayuno.
- Una persona puede empezar el ayuno estando en Janabah (el estado mayor de impureza que requiere el baño debido a una relación sexual), según explica Sahih Al-Bujari.
- El uso de Siwaak (palillo de dientes) se permite. Igualmente se permite lavar la boca y la nariz pero intentando no tragar agua.
- El Profeta (s.a.s.) prohibió el beso a los jóvenes mientras están ayunando, mientras que se permite a un hombre viejo, ya que es capaz de controlarse.
- Verter agua sobre la cabeza y tomar un baño no anulan el ayuno.
- Es Sunna del Profeta (s.a.s.) y práctica de sus compañeros romper el ayuno en cuanto el Sol se ponga aun cuando un poco de luminosidad permanezca en el horizonte. Se anima a que los musulmanes se apresuren en la ruptura del ayuno. El Profeta (s.a.s.) dijo: "El Din no dejará de ser más alto si las personas se apresuran para romper el ayuno, ya que los judíos y los Cristianos lo retardan." (Abu Dawud, Ibn Hibban)
- El Profeta (s.a.s.) solía romper su ayuno antes del salat y lo rompía con dátiles frescos, y si no los tenía, con algunos tragos de agua.
- La du´a de la persona que ayuna al romper su ayuno no se rechaza. El mejor du`â nos viene dado por el Profeta (s.a.s.). Él decía al romper el ayuno: “Dhahaba-DH-DHama'u wabtallatil- urûqu, wa thabatal ajru inshaa Allah." (La sed se ha ido, las venas se humedecen y el premio es seguro, si Allah quiere.)
- El Profeta dijo: "Él que da comida a una persona para romper su ayuno, recibirá el mismo premio que él, y en nada se verá reducida la recompensa del que ayuna." Un musulmán que ayuna no debe rechazar la invitación de otro musulmán para romper el ayuno.
- Comer deliberadamente y beber, provocarse el vómito, la menstruación, la sangre del parto, la inyección que contiene nutrientes y la relación sexual anulan el ayuno.
- En cuanto a Lailatul-Qadr, la Noche del Destino, que es mejor que mil meses (ver Sura Qadr (97)), el Profeta (s.a.s.) nos ha dicho: "Buscadla en los últimos diez días, y si uno de vosotros está entonces demasiado débil o incapacitado no dejéis que pierda las últimas siete."
- El Profeta (s.a.s.) solía esforzarse grandemente durante Lailatul-Qadr. Él se pasaba las noches en Ibada, distanciándose de las mujeres y pidiendo a su familia que lo imitarán. Así que cada musulmán debe estar deseoso de hallar Lailatul Qadr con su Imán íntegro para recibir la gran recompensa. Todas sus faltas se verán expiadas.
- El du’â que el Mensajero de Allah (s.a.s.) enseñó a A'isha, (r.a.a.), para decir mientras se busca la Noche del Destino es:
"¡Oh Allah tu eres magnánimo en tu perdón, y amas el perdón, así que perdóname."
- Es Sunna hacer Tarawih en congregación y la que mejor conocía la práctica del Profeta (s.a.s.) por la noche, A'isha, (r.a.a.), dijo: “El Mensajero de Allah no pasaba de once rakas ni en Ramadán, ni fuera de él."
- Todos los que puedan deben aprovecharse del mes de Ramadán y deben realizar I`tikaaf.
- El Zakat al Fitr se prescribe por Allah (s.w.t.) como una purificación para aquéllos que abusaron de la charla ligera e indecente, y para alimentar a los musulmanes pobres en Id al Fitr.
- Por último pero no menos importante, debemos esforzarnos constantemente por nuestra servidumbre y obediencia a Allah (s.w.t.), en Ramadán y después de él.
Abd Karim Farkhani
En este hadiz, el Profeta (s.a.s.) singularizó el ayuno cuando se le preguntó por un hecho que lleva a su hacedor al mejor de los premios, el Paraíso. Este hecho solo es suficiente para que nosotros entendamos la grandeza de ayunar.
Pero el mero conocimiento de la importancia, no es bastante para un musulmán para lograr el placer de Allah (s.w.t.) y por consiguiente, in shaa’Allah, su gran recompensa.
De hecho, el Profeta (s.a.s.) ha dicho: "Quizás una persona que ayune no recibirá nada de su ayuno excepto hambre y sed." Este hadiz debe llamar nuestra atención sobre el ayuno y debe aumentar nuestro deseo de realizar esta Ibada con la mejor intención y de acuerdo con la Sunna del Profeta (s.a.s.).
El primer paso para un musulmán es comprender el hecho de que el ayuno del mes de Ramadán es obligatorio y que Allah (s.w.t.) así lo ha prescrito en Su Libro:
"Ayunar es obligatorio para ti, como lo fue para aquéllos antes que tu, para que así puedes lograr el taqwa." (2:183)
Así Allah (s.w.t.) nos enseña que el Ayuno es una obligación y un medio para lograr el taqwa qué aumenta los valores del musulmán ante Allah (s.w.t.):
"Los más honrados por Allah entre vosotros son los mejores en el taqwa." (49:13)
Además, nosotros debemos comprender las palabras del Profeta (s.a.s.) en las que nos dice que Allah (s.w.t.) dijo: "Los hechos más queridos con los que mi siervo se acerca a mí son los hechos obligatorios.
Las virtudes del Ayuno como son mencionadas en el Corán y la Sunna
- El premio por ayunar es inmenso, como se menciona en el Hadiz siguiente: "A cada acción del hijo de Adán le corresponde una recompensa, cada hecho bueno se recompensa como setecientos. Allah dijo: “salvo ayunar, ya que es para mí y yo lo recompensaré, él abandona sus deseos y su comida por mí.” Para la persona que ayuna hay dos momentos de alegría; uno cuando rompe su ayuno y un tiempo de alegría cuando se encuentra con su Señor, y el olor que viene de la boca de la persona que ayuna es mejor para Allah que el olor del almizcle." (Al-Bujari).
También, Sahl Ibn Sa`d relató que el Profeta (s.a.s.) dijo: “Hay una verja del Paraíso llamada Ar-Rayyaan. En el día de Resurrección aquéllos que hubiesen ayunado entrarán a través de ella; nadie entrará salvo ellos, y cuando hayan entrado, se cerrará para que nadie entre, y todo aquel que entre beberá y el que haya bebido nunca sentirá sed.”
- En el Día de Juicio, "El Acto de ayunar dirá: Óh Mi Señor yo lo aparté de la comida y de los deseos así que acepta mi intercesión por él." (Ahmed, Al-Hakim y Abu Nu'aim, Hasan)
- Ayunar es un medio para que las faltas sean expiadas. El Profeta (s.a.s.) dijo: "Él que ayuna en Ramadán, por su Imán y esperando el premio de Allah, tendrá sus faltas pasadas expiadas." (Al-Bujari)
- La súplica de la persona que ayuna obtiene respuesta: “Hay en el mes de Ramadán en todos los días y noches gentes a quienes Allah les garantiza la salvación del Fuego, y hay para cada musulmán una súplica que puede hacer y que se concederá." (Al-Bazzaar, Ahmed y Sahih]
- Ayunar es una expiación para las faltas cometidas, como se menciona en el Corán en las ayas: 2:196, 4:92, 5:89, 5:95 y 58:3-4.
- La persona que ayuna estará entre los verdaderos seguidores de los profetas y los mártires: Amr ibn Murrah al-Juhani (r.a.a.) dijo: "Un hombre vino al Profeta (s.a.s.) y dijo: '¡Oh, Mensajero de Allah!, ¿qué pasa si yo doy testimonio de que nadie tiene derecho a que se le rinda servidumbre si no Allah y que tu eres el Mensajero de Allah, y observo los cinco salats diarios, yo pago el zakat, ayuno y cumplo ibada en Ramadán, entonces entre quien estaré? Él dijo: 'Entre los verdaderos seguidores de los profetas y los mártires." (Ibn Hibban)
- Ayunar es un escudo contra los bajos deseos, como el Profeta (s.a.s.) dijo a los jóvenes: “Jóvenes, cualquiera entre vosotros que pueda casarse que lo haga, ya que refrena los ojos y protege las partes privadas, y él que no pueda, que ayune porque es un escudo para él." (Al-Bujari)
Una vez que hemos comprendido la grandeza de ayunar y a que logros conduce, debemos poner todos nuestros esfuerzos en realizar el ayuno de la mejor manera posible. Y ya que ayunar es ibada, debe hacerse solamente para la causa de Allah (s.w.t.), y ninguna otra intención se acepta, que no sea agradar a Allah (s.w.t.) y someterse a EL con toda la sinceridad. Sin una intención correcta, ningún hecho tiene valor en el Más Allá. Nosotros los musulmanes constantemente debemos verificar nuestras intenciones y considerar por qué realizamos el ayuno. ¿Lo hacemos meramente porque es la práctica de nuestros padres y amigos, lo hacemos porque es parte de nuestra tradición, o quizás porque no queremos tener problemas con nuestro ambiente familiar? Un musulmán que comprende que sólo se debe a Allah (s.w.t.), y que Él (S.w.t.) es el único que concede, no será de aquéllos a los que el Profeta (s.a.s.) ha aludido en el Hadiz: "En el Día de Juicio, será anunciado, “Todo el que haya realizado cualquier acto para otro que no sea Allah puede buscar su premio de la persona para quien realizó dicho acto" [Sahih Al-Jami].
Aspectos y Reglas relacionadas con el ayuno.
- Para el ayuno obligatorio en el mes de Ramadán, es necesaria la intención de ayunar antes de Fajr.
- El ayuno se realiza entre el tiempo del Verdadero Fajr y el momento en que se ve que el sol se ha puesto.
- El intervalo entre el fin de suhur (la comida anterior al alba) y el comienzo del salat obligatorio es intervalo suficiente para recitar cincuenta Ayas, como fue indicado por el Profeta (s.a.s.).
- Hacer la comida del suhur otorga muchas bendiciones y el Profeta (s.a.s.) pidió que lo hiciéramos, nos recomendó no dejarla y nos dijo que tomáramos el suhur para hacer una distinción entre nuestro ayuno y el ayuno de las Gentes del Libro.
- La falsedad, el discurso ignorante e indecente ha de ser evitado ya que harán vano nuestro ayuno.
- Una persona puede empezar el ayuno estando en Janabah (el estado mayor de impureza que requiere el baño debido a una relación sexual), según explica Sahih Al-Bujari.
- El uso de Siwaak (palillo de dientes) se permite. Igualmente se permite lavar la boca y la nariz pero intentando no tragar agua.
- El Profeta (s.a.s.) prohibió el beso a los jóvenes mientras están ayunando, mientras que se permite a un hombre viejo, ya que es capaz de controlarse.
- Verter agua sobre la cabeza y tomar un baño no anulan el ayuno.
- Es Sunna del Profeta (s.a.s.) y práctica de sus compañeros romper el ayuno en cuanto el Sol se ponga aun cuando un poco de luminosidad permanezca en el horizonte. Se anima a que los musulmanes se apresuren en la ruptura del ayuno. El Profeta (s.a.s.) dijo: "El Din no dejará de ser más alto si las personas se apresuran para romper el ayuno, ya que los judíos y los Cristianos lo retardan." (Abu Dawud, Ibn Hibban)
- El Profeta (s.a.s.) solía romper su ayuno antes del salat y lo rompía con dátiles frescos, y si no los tenía, con algunos tragos de agua.
- La du´a de la persona que ayuna al romper su ayuno no se rechaza. El mejor du`â nos viene dado por el Profeta (s.a.s.). Él decía al romper el ayuno: “Dhahaba-DH-DHama'u wabtallatil- urûqu, wa thabatal ajru inshaa Allah." (La sed se ha ido, las venas se humedecen y el premio es seguro, si Allah quiere.)
- El Profeta dijo: "Él que da comida a una persona para romper su ayuno, recibirá el mismo premio que él, y en nada se verá reducida la recompensa del que ayuna." Un musulmán que ayuna no debe rechazar la invitación de otro musulmán para romper el ayuno.
- Comer deliberadamente y beber, provocarse el vómito, la menstruación, la sangre del parto, la inyección que contiene nutrientes y la relación sexual anulan el ayuno.
- En cuanto a Lailatul-Qadr, la Noche del Destino, que es mejor que mil meses (ver Sura Qadr (97)), el Profeta (s.a.s.) nos ha dicho: "Buscadla en los últimos diez días, y si uno de vosotros está entonces demasiado débil o incapacitado no dejéis que pierda las últimas siete."
- El Profeta (s.a.s.) solía esforzarse grandemente durante Lailatul-Qadr. Él se pasaba las noches en Ibada, distanciándose de las mujeres y pidiendo a su familia que lo imitarán. Así que cada musulmán debe estar deseoso de hallar Lailatul Qadr con su Imán íntegro para recibir la gran recompensa. Todas sus faltas se verán expiadas.
- El du’â que el Mensajero de Allah (s.a.s.) enseñó a A'isha, (r.a.a.), para decir mientras se busca la Noche del Destino es:
"¡Oh Allah tu eres magnánimo en tu perdón, y amas el perdón, así que perdóname."
- Es Sunna hacer Tarawih en congregación y la que mejor conocía la práctica del Profeta (s.a.s.) por la noche, A'isha, (r.a.a.), dijo: “El Mensajero de Allah no pasaba de once rakas ni en Ramadán, ni fuera de él."
- Todos los que puedan deben aprovecharse del mes de Ramadán y deben realizar I`tikaaf.
- El Zakat al Fitr se prescribe por Allah (s.w.t.) como una purificación para aquéllos que abusaron de la charla ligera e indecente, y para alimentar a los musulmanes pobres en Id al Fitr.
- Por último pero no menos importante, debemos esforzarnos constantemente por nuestra servidumbre y obediencia a Allah (s.w.t.), en Ramadán y después de él.
sábado, 25 de junio de 2011
ALGO MAS PARA APRENDER :)
Bismillah ar Rahman ar Rahim
1. ¿Quién es tu Señor? (Rabb, Creador) Mi Señor es Allah quien me creó y ha creado todo lo que existe. Él me sustenta y sustenta a todas Sus criaturas con Sus dones.
2. ¿Cuál es tu religión (Din)? Mi religión es el Islam, el cual significa la sumisión y obediencia a las órdenes de Allah y su Mensajero, con amor, esperanza y temor.
3. ¿Cómo reconoces a Allah? Lo reconozco por sus signos y su creación, tales como la noche y el día; el sol y la luna; el cielo y la tierra; y todo lo que se encuentra entre ellos.
4. ¿Dónde se encuentra Allah? Allah se encuentra sobre los cielos, elevado sobre su Trono y separado de Sus criaturas.
5. ¿Esta Allah con nosotros (en sí mismo) ? Allah esta sobre su Trono Poderoso, pero Él esta con nosotros a través de su Conocimiento, Oído, Vista y otros atributos. Dijo Allah en el Qur´an a Moisés y Aarón (Harún): "Dijo: ¡No temáis! Yo estaré con vosotros oyendo y viendo" (20:45)
6. ¿Cómo adoras a Allah? Adoro a Allah sólo y sin asociarle nada siguiendo las enseñanzas del Profeta, la bendiciones y la paz sean con él . Le adoro de tal manera que mi adoración es dedicada solamente a Él.
7. ¿Quienes son los siervos de Allah? Aquellos que son piadosos y virtuosos, temen mucho a Allah, se abstienen de toda clase de pecados, realizan todas clases de buenas acciones, y siguen las enseñanzas del Qur´an y la Sunnah.
8. ¿Por qué Allah mandó Mensajeros? Allah mando Mensajeros para que ellos llamen a la gente a que le adoren solamente a Él, no asociándole nadie; y para que el género humano no tenga excusas al desobedecer a Allah.
9. ¿Cuál es el significado de "Islam"? El Islam significa: la sumisión a la voluntad de Allah sinceramente con completo Tawhid (monoteísmo)
10. ¿Cuáles son los Pilares del Islam? Los Pilares del Islam son cinco:
· El testimonio de Fe (no existe divinidad sino Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah) Establecer el Salat (la oración) Pagar el Zakat (obligatoria) Realizar el Ayuno durante el mes de Ramadan As-Saum Realizar el Hayy (Peregrinaje a la Sagrada Casa, el Kaa´ba para quien posee los medios económicos del viaje)
11. ¿Qué es el Imaan? El Imaan es la Fe, significa creer con el corazón, pronunciarlo con la lengua, y demostrarlo al actuar con todas las partes del cuerpo.
12. ¿Cuántos grados comprende el Imaan? El Imaan comprende setenta grados, la más elevada es el testimonio de Fe y el grado más bajo es retirar los objetos dañinos del camino. 13. ¿El Imaan aumenta y disminuye? El Imaan aumenta con la obediencia a Allah y las buenas acciones y disminuye con los pecados y las malas obras.
14. ¿Cuáles son los Pilares del Imaan? Los Pilares del Imaan son seis: Creer en:
· Allah Sus Ángeles Sus Mensajeros Sus Libros El Último Día El Destino Divino asi sea malo o bueno.
15. ¿Qué es la creencia en Allah? La Creencia en Allah: es creer que Allah es el Único Creador, Sustentador, Proveedor, y que Él tiene en Sus Manos la disposición de todas las cosas. Todo necesita de Allah, pero Él no tiene necesidad de nadie. Él es el Único que merece ser adorado, Él posee los más bellos Nombres y los más perfectos Atributos.
16. ¿Quiénes son los ángeles? Los ángeles son criaturas de luz. Ellos son siervos obedientes de Allah, que hacen todo aquello que Allah les ordena y son incapaces de desobedecer.
17. ¿Qué significa Creer en los Libros de los Mensajeros? Significa que Allah, envió Mensajeros como, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad (la paz sea con todos ellos), y reveló Libros como, la Torah, Assabur (los Salmos), el Inyiil (el Evangelio), el Qur´an, etc. Para invitar a la genta a adorar solamente a Allah, y no asociándole nada con Él. Allah envió al último Profeta Muhammad las bendiciones y la paz sean con él como sello de los Mensajeros y Profetas y así quedaron abrogados los libros anteriores con el último mensaje, el Qur´an. Por ende todo acto de adoración debe ser realizado de acuerdo al Qur´an y Sunnah del Profeta saws (para que sea aceptado).
18. ¿Qué significa creer en el Último Día? Creer en el Último Día significa que Allah ha fijado un tiempo fijo para todo, con un término de tiempo para este mundo. Él sin duda resucitará a los muertos de sus tumbas y pedirá cuentas a todos por sus acciones en este mundo. En el día de la Resurección, serán asignadas las recompensas y los castigos, y todos serán recompensados o castigados con justicia.
19. ¿Qué significa Creer en el destino divino, (Qadar)? Creer en la predestinación divina (Qadar) es creer en que todas las cosas -buenas o malas- suceden o toman lugar de acuerdo a lo que Allah ha ordenado para ello. Él ha creado todas las cosas con una proporción determinada.
20. ¿Qué es el Ihsan? El Ihsan es adorar a Allah como si lo vieras porque a pesar de que tú no lo ves, Él si te ve.
21. ¿Cuál es el significado de "No existe divinidad excepto Allah"? Significa que no hay una verdadera deidad excepto Allah, Único. Negando así todos los dioses falsos y afirmando que Allah es el verdadero y único Dios.
22. ¿Cuál es el significado de que "Muhammad es el Mensajero de Allah"? Significa la obediencia total a él en todo lo que ordenó porque sus ordenes no vienen por revelacion de ALLAH , apartarse de lo que prohibió y creer en todos los asuntos sobre los cuales nos informó.
23. ¿Cuáles son las condiciones del Testimonio de Fe? Las condiciones del Testimonio de Fe son siete:
· La Certeza que niega la duda La Sinceridad y la Pureza en las intenciones, lo cual impiede el Shikr (Shirk es politeismo. Significa asociar a otros con Allah dandoles atributos divinos a cosas creadas o personas) La Honestidad, que niega la hipcresía El Amor y Devoción que impiden cualquier menosprecio en la religión de Allah. La Sumisión que es lo contrario a la desobediencia La Aceptación que es lo opuesto al rechazo
24. ¿Qué es lo que más complace a Allah? Lo que más complace a Allah es el Tawhid (monoteismo)
25. ¿Qué es el Tawhid (el monoteísmo Islámico)? Tawhid significa declarar que Allah es el único Dios verdadero, el único que merece ser adorado, así como afirmar todos Sus atributos mencionados por Él o informados por Su Mensajero sal Allah allayhi wa salam
26. ¿Cuáles son las clases del Tawhid? Las clases del Tawhid son tres:
· Tawhid ar Rububi-ia (El monoteismo en su Señoría) Tawhid al Uluhi-ia (El monoteismo en su Divinidad) Tawhid al Asma was-Sifat (El monoteísmo en Sus Nombres y Atributos)
27. ¿Qué es el Tawhid ar Rububi-ia? Es declarar que Allah es Uno y Único en sus acciones, como la creación, dar el sustento, dar la vida y la muerte, etc.
28. ¿Qué es el Tawhid al Uluhi-ia? ES declarar que Allah es el Único Dios a quien todos los actos de adoración deben ser dedicados a Él, como el Salat (oración), el Zakat, el Saum (ayuno), las súplicas, los votos, etc.
29. ¿Qué es el Tawhid al aasma was-Sifat? Es la afirmación de todos Sus Nombres Divinos y Sus Atributos perfectos, de la forma que merece su Majestuosidad, tal como es mencionado en el Qur´an y la Sunnah (Sus Atributos son de caracter divino, por lo tanto debemos afirmarlos sin que esto implique semejanza o parecido, porque solo a Él le pertenecen sus Sublimes Atributos)
30. ¿Cómo describiría la Ibadah? La Ibadah o adoración comprende todas las acciones y dichos que ama Allah y le complace, ya sean manifiestas u ocultas.
31. ¿Cuáles son las condiciones (para la aceptación) de la Ibadah? Las condiciones son:
· * La Sinceridad hacia con Allah * La Sumisión al Mensajero de Allah, salla lahu allahi wa salam, de acuerdo a su Sunna.
32. Enumera algunos tipos de Ibadah Algunos tipos de Ibada son: las oraciones, el Zakat, el ayuno, la peregrinación, el temor de Allah, mantener la esperanza en Su Misericordia. Solicitando Su ayuda, y otros actos de adoración que Allah ha mandado y ordenado.
33. ¿Cual es el pecado más grande que Allah ha prohibido? El pecado más grande que Allah ha prohibido es el Shirk (politeísmo e idolatría)
34. ¿Qué es el politeismo? Es creer que existe alguien que es copartícipe con Allah en Sus acciones. Por Ej. Atribuirle socios o erigir competidores con Allah en sus derechos.
35. ¿Cuáles son las clases de Politeismo? Existen tres clases de Politeismo:
· * Politeismo Mayor (Shirk Al-Akbar) * Politeismo Menor (Shirk Al-Asghar) * Politeismo poco evidente (Shirk Al-Jafi)
36. ¿Qué es el Politeismo Mayor? El Politeismo Mayor es dedicar cualquier forma de devoción a otro que no sea Allah, Allah jamás perdonará a quien muera practicando Shirk, tampoco aceptará sus buenas acciones.
37. ¿Cuáles son las clases de Politeismo Mayor? Existen cuatro tipos de Politeismo Mayor:
· * El Politeismo en la invocación. Ej. En el que dirigen las súplicas a otrso que no sean Allah. * El Politeismo en la intencion. Ej. Tener propósitos e intenciones no por la causa de Allah, sino dirigidas a otras deidades. * El Politeismo en la obeciencia. Ej. Rendirle obediencia a cualquier autoridad en contra de la Orden de Allah. * El Politieismo en el amor. Ej. Demostrar amor a otros ídolos, el cual le pertenece solamente a Allah.
38 ¿Qué es el Politeismo Menor? El Politeismo Menor (Ar-Riia), es aparentar actos de devoción, con el propósito de ganar alabanza o fama, no en complacer a Allah, esta es una clase de politeismo, pero no deja a quien lo comete fuera del Islam.
39. ¿Qué es el Politeismo oculto? El Politeismo oculto implica estar descontento con las condiones ordenadas por Allah.
40. ¿Cuál es la prueba o (Dalil) del Politeismo oculto? La prueba del Politeismo oculto lo tomamos del dicho del Profeta, salla lahu Allah wa salam: "El politeismo oculto esta más oculto en esta nación que el rastro de una hormiga negra sobre una piedra negra en una noche oscura" (Musnad Ahmad)
41. ¿Cuáles son las clases de Kufr (incredulidad)? Existen dos clases de Kufr:
· * El Kufr Mayor es el que excluye a su gente del Islam * Y el Kufr Menor es es que no expulsa del Islam a quien lo realiza. Se llama Kufr Nia´ma y es desagradecimiento
. 42. ¿Cuáles son las clases de Kufr Mayor? Existen cinco variedades de Kufr Mayor:
· * El Ateísmo * El Kufr de descreer por arrogancia más allá de reconocer la verdad. * El Kufr de la duda * El Kufr de la despreocupación * El Kufr de la hipocresía
43 ¿Cuáles son las categorías de la hipocresía? Existen dos tipos de hipocresia:
· * La hipocresía en la Creencia * La hipocresía en las obras y las acciones.
44. ¿Qué es la hipocresía en la Creencia? La hipocresía en la Creencia es de seis clases:
· * Negar al Profeta Mohamed , salla Allah allahi wa salam * Negar las cosas con las cuales el Mensajero fue enviado * Odiar al Mensajero de Allah, salla Allah allahi wa salam * Odiar las cosas con las cuales el Mensajero, salla Allah allahi wa salam, fue enviado. * Recocijarse con las deshonra del Islam. * La antipatía por el predominio del Islam.
45. ¿Qué es la hipocresía en las obras y acciones? La hipocresia en las obras y acciones es de cinco clases:
· * Cuando habla, miente * Cuando promete, no cumple la promesa * Cuando se confia en él, traiciona * Cuando tiene una disputa, actúa inmoralmente * Cuando hace una pacto, traiciona.
46. ¿Son las buenas acciones acceptadas (por Allah ) mientras que se practica el politeismo? ¡Nunca! Ninguna de las acciones son aceptadas cuando están unidad al politeismo. Allah menciona en el Qur´an: "Esta es la dirección de Allah, por lo que dirige a quien Él quiere de Sus siervos. Si hubieran sido asociadores, todas sus obras habrían sido vanas" (6:89) "Allah no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos grave a quien Él quiere. Quien asocia a Allah esta profundamente extraviado" (4:115) 47. ¿Cuáles son las acciones que invalidad el Islam? Las acciones que invalidan el Islam son diez:
· * El Politeísmo * Quien no crea que los politeístas son incrédulos o dude de su incredulidad, o sostenga que sus creencias son válidas. * Quien establezca intermediarios entre ellos y Allah, suplicándoles, confiando en ellso y pidiéndoles que intercedan en su favor. * Quien crea que la guía de otros es más perfecta que la del Profeta Mohamed,salla Allah allahi wa salam. * Quien odie cualquier cosa con la que el Profeta fuera enviado. * Quien niegue la religión del Profeta, salla Allah allahi wa salam, o ridiculice sus recompensasa o castigos. * La Hechicería o magia. * Apoyar a los politeístas en contra de los musulmanes * Quien crea que algunas personas estan libres de atenerse a la Shari´ah, como Khidr no se atenía a las leyes de Moisés. Shari´ah: Islamicamente significa la suma total de las leyes islamicas, las cuales fueron reveladas al Profeta Muhammad, salla Allah allahi wa salam, y las cuales se encuentran en el Qur´an, como tambien son deducidas del modo de vida del Profeta, o sea su Sunnah. * El alejarse de la religión de Allah ya sea por no aprenderla ni practicarla
48. ¿Cuáles son los tres fundamentos que todo musulman debe aprender? Los tres fundamentos que debes aprender son:
· * Conocer a tu Señor Ar-Rabb: Señor, Creador, Sustentador, quien en Sus manos tiene la disposición de todos los asuntos. * Conocer tu religión (el Islam) * Conocer a tu Profeta Muhammad, salla Allah allaihi wa salam
49. ¿Qué es un Tagut? Tagut es todo aquello que es idolatrado, venerado, seguido, u obedecido que no sea Allah.
50. ¿Cuántos Tagut existen y quienes son sus líderes? Existen muchos Tagut, pero sus líderes son cinco.
51. ¿Quiénes son los máximos exponentes de los Tagut? Ellos son:
* Sheitan (Satanás), que sea maldecido por Allah.
* Cualquiera que de su consentimiento a ser venerado * La persona que invita a la gente para que lo adore en lugar de Allah * La persona quien alega el conocimiento del Gaib, (lo oculto, lo invisible, etc..) * El soberano que gobierna con otras leyes que no sean las leyes enviadas por Allah.
http://familiamusulmana.blogspot.com/
1. ¿Quién es tu Señor? (Rabb, Creador) Mi Señor es Allah quien me creó y ha creado todo lo que existe. Él me sustenta y sustenta a todas Sus criaturas con Sus dones.
2. ¿Cuál es tu religión (Din)? Mi religión es el Islam, el cual significa la sumisión y obediencia a las órdenes de Allah y su Mensajero, con amor, esperanza y temor.
3. ¿Cómo reconoces a Allah? Lo reconozco por sus signos y su creación, tales como la noche y el día; el sol y la luna; el cielo y la tierra; y todo lo que se encuentra entre ellos.
4. ¿Dónde se encuentra Allah? Allah se encuentra sobre los cielos, elevado sobre su Trono y separado de Sus criaturas.
5. ¿Esta Allah con nosotros (en sí mismo) ? Allah esta sobre su Trono Poderoso, pero Él esta con nosotros a través de su Conocimiento, Oído, Vista y otros atributos. Dijo Allah en el Qur´an a Moisés y Aarón (Harún): "Dijo: ¡No temáis! Yo estaré con vosotros oyendo y viendo" (20:45)
6. ¿Cómo adoras a Allah? Adoro a Allah sólo y sin asociarle nada siguiendo las enseñanzas del Profeta, la bendiciones y la paz sean con él . Le adoro de tal manera que mi adoración es dedicada solamente a Él.
7. ¿Quienes son los siervos de Allah? Aquellos que son piadosos y virtuosos, temen mucho a Allah, se abstienen de toda clase de pecados, realizan todas clases de buenas acciones, y siguen las enseñanzas del Qur´an y la Sunnah.
8. ¿Por qué Allah mandó Mensajeros? Allah mando Mensajeros para que ellos llamen a la gente a que le adoren solamente a Él, no asociándole nadie; y para que el género humano no tenga excusas al desobedecer a Allah.
9. ¿Cuál es el significado de "Islam"? El Islam significa: la sumisión a la voluntad de Allah sinceramente con completo Tawhid (monoteísmo)
10. ¿Cuáles son los Pilares del Islam? Los Pilares del Islam son cinco:
· El testimonio de Fe (no existe divinidad sino Allah y Muhammad es el Mensajero de Allah) Establecer el Salat (la oración) Pagar el Zakat (obligatoria) Realizar el Ayuno durante el mes de Ramadan As-Saum Realizar el Hayy (Peregrinaje a la Sagrada Casa, el Kaa´ba para quien posee los medios económicos del viaje)
11. ¿Qué es el Imaan? El Imaan es la Fe, significa creer con el corazón, pronunciarlo con la lengua, y demostrarlo al actuar con todas las partes del cuerpo.
12. ¿Cuántos grados comprende el Imaan? El Imaan comprende setenta grados, la más elevada es el testimonio de Fe y el grado más bajo es retirar los objetos dañinos del camino. 13. ¿El Imaan aumenta y disminuye? El Imaan aumenta con la obediencia a Allah y las buenas acciones y disminuye con los pecados y las malas obras.
14. ¿Cuáles son los Pilares del Imaan? Los Pilares del Imaan son seis: Creer en:
· Allah Sus Ángeles Sus Mensajeros Sus Libros El Último Día El Destino Divino asi sea malo o bueno.
15. ¿Qué es la creencia en Allah? La Creencia en Allah: es creer que Allah es el Único Creador, Sustentador, Proveedor, y que Él tiene en Sus Manos la disposición de todas las cosas. Todo necesita de Allah, pero Él no tiene necesidad de nadie. Él es el Único que merece ser adorado, Él posee los más bellos Nombres y los más perfectos Atributos.
16. ¿Quiénes son los ángeles? Los ángeles son criaturas de luz. Ellos son siervos obedientes de Allah, que hacen todo aquello que Allah les ordena y son incapaces de desobedecer.
17. ¿Qué significa Creer en los Libros de los Mensajeros? Significa que Allah, envió Mensajeros como, Noé, Abraham, Moisés, Jesús, Muhammad (la paz sea con todos ellos), y reveló Libros como, la Torah, Assabur (los Salmos), el Inyiil (el Evangelio), el Qur´an, etc. Para invitar a la genta a adorar solamente a Allah, y no asociándole nada con Él. Allah envió al último Profeta Muhammad las bendiciones y la paz sean con él como sello de los Mensajeros y Profetas y así quedaron abrogados los libros anteriores con el último mensaje, el Qur´an. Por ende todo acto de adoración debe ser realizado de acuerdo al Qur´an y Sunnah del Profeta saws (para que sea aceptado).
18. ¿Qué significa creer en el Último Día? Creer en el Último Día significa que Allah ha fijado un tiempo fijo para todo, con un término de tiempo para este mundo. Él sin duda resucitará a los muertos de sus tumbas y pedirá cuentas a todos por sus acciones en este mundo. En el día de la Resurección, serán asignadas las recompensas y los castigos, y todos serán recompensados o castigados con justicia.
19. ¿Qué significa Creer en el destino divino, (Qadar)? Creer en la predestinación divina (Qadar) es creer en que todas las cosas -buenas o malas- suceden o toman lugar de acuerdo a lo que Allah ha ordenado para ello. Él ha creado todas las cosas con una proporción determinada.
20. ¿Qué es el Ihsan? El Ihsan es adorar a Allah como si lo vieras porque a pesar de que tú no lo ves, Él si te ve.
21. ¿Cuál es el significado de "No existe divinidad excepto Allah"? Significa que no hay una verdadera deidad excepto Allah, Único. Negando así todos los dioses falsos y afirmando que Allah es el verdadero y único Dios.
22. ¿Cuál es el significado de que "Muhammad es el Mensajero de Allah"? Significa la obediencia total a él en todo lo que ordenó porque sus ordenes no vienen por revelacion de ALLAH , apartarse de lo que prohibió y creer en todos los asuntos sobre los cuales nos informó.
23. ¿Cuáles son las condiciones del Testimonio de Fe? Las condiciones del Testimonio de Fe son siete:
· La Certeza que niega la duda La Sinceridad y la Pureza en las intenciones, lo cual impiede el Shikr (Shirk es politeismo. Significa asociar a otros con Allah dandoles atributos divinos a cosas creadas o personas) La Honestidad, que niega la hipcresía El Amor y Devoción que impiden cualquier menosprecio en la religión de Allah. La Sumisión que es lo contrario a la desobediencia La Aceptación que es lo opuesto al rechazo
24. ¿Qué es lo que más complace a Allah? Lo que más complace a Allah es el Tawhid (monoteismo)
25. ¿Qué es el Tawhid (el monoteísmo Islámico)? Tawhid significa declarar que Allah es el único Dios verdadero, el único que merece ser adorado, así como afirmar todos Sus atributos mencionados por Él o informados por Su Mensajero sal Allah allayhi wa salam
26. ¿Cuáles son las clases del Tawhid? Las clases del Tawhid son tres:
· Tawhid ar Rububi-ia (El monoteismo en su Señoría) Tawhid al Uluhi-ia (El monoteismo en su Divinidad) Tawhid al Asma was-Sifat (El monoteísmo en Sus Nombres y Atributos)
27. ¿Qué es el Tawhid ar Rububi-ia? Es declarar que Allah es Uno y Único en sus acciones, como la creación, dar el sustento, dar la vida y la muerte, etc.
28. ¿Qué es el Tawhid al Uluhi-ia? ES declarar que Allah es el Único Dios a quien todos los actos de adoración deben ser dedicados a Él, como el Salat (oración), el Zakat, el Saum (ayuno), las súplicas, los votos, etc.
29. ¿Qué es el Tawhid al aasma was-Sifat? Es la afirmación de todos Sus Nombres Divinos y Sus Atributos perfectos, de la forma que merece su Majestuosidad, tal como es mencionado en el Qur´an y la Sunnah (Sus Atributos son de caracter divino, por lo tanto debemos afirmarlos sin que esto implique semejanza o parecido, porque solo a Él le pertenecen sus Sublimes Atributos)
30. ¿Cómo describiría la Ibadah? La Ibadah o adoración comprende todas las acciones y dichos que ama Allah y le complace, ya sean manifiestas u ocultas.
31. ¿Cuáles son las condiciones (para la aceptación) de la Ibadah? Las condiciones son:
· * La Sinceridad hacia con Allah * La Sumisión al Mensajero de Allah, salla lahu allahi wa salam, de acuerdo a su Sunna.
32. Enumera algunos tipos de Ibadah Algunos tipos de Ibada son: las oraciones, el Zakat, el ayuno, la peregrinación, el temor de Allah, mantener la esperanza en Su Misericordia. Solicitando Su ayuda, y otros actos de adoración que Allah ha mandado y ordenado.
33. ¿Cual es el pecado más grande que Allah ha prohibido? El pecado más grande que Allah ha prohibido es el Shirk (politeísmo e idolatría)
34. ¿Qué es el politeismo? Es creer que existe alguien que es copartícipe con Allah en Sus acciones. Por Ej. Atribuirle socios o erigir competidores con Allah en sus derechos.
35. ¿Cuáles son las clases de Politeismo? Existen tres clases de Politeismo:
· * Politeismo Mayor (Shirk Al-Akbar) * Politeismo Menor (Shirk Al-Asghar) * Politeismo poco evidente (Shirk Al-Jafi)
36. ¿Qué es el Politeismo Mayor? El Politeismo Mayor es dedicar cualquier forma de devoción a otro que no sea Allah, Allah jamás perdonará a quien muera practicando Shirk, tampoco aceptará sus buenas acciones.
37. ¿Cuáles son las clases de Politeismo Mayor? Existen cuatro tipos de Politeismo Mayor:
· * El Politeismo en la invocación. Ej. En el que dirigen las súplicas a otrso que no sean Allah. * El Politeismo en la intencion. Ej. Tener propósitos e intenciones no por la causa de Allah, sino dirigidas a otras deidades. * El Politeismo en la obeciencia. Ej. Rendirle obediencia a cualquier autoridad en contra de la Orden de Allah. * El Politieismo en el amor. Ej. Demostrar amor a otros ídolos, el cual le pertenece solamente a Allah.
38 ¿Qué es el Politeismo Menor? El Politeismo Menor (Ar-Riia), es aparentar actos de devoción, con el propósito de ganar alabanza o fama, no en complacer a Allah, esta es una clase de politeismo, pero no deja a quien lo comete fuera del Islam.
39. ¿Qué es el Politeismo oculto? El Politeismo oculto implica estar descontento con las condiones ordenadas por Allah.
40. ¿Cuál es la prueba o (Dalil) del Politeismo oculto? La prueba del Politeismo oculto lo tomamos del dicho del Profeta, salla lahu Allah wa salam: "El politeismo oculto esta más oculto en esta nación que el rastro de una hormiga negra sobre una piedra negra en una noche oscura" (Musnad Ahmad)
41. ¿Cuáles son las clases de Kufr (incredulidad)? Existen dos clases de Kufr:
· * El Kufr Mayor es el que excluye a su gente del Islam * Y el Kufr Menor es es que no expulsa del Islam a quien lo realiza. Se llama Kufr Nia´ma y es desagradecimiento
. 42. ¿Cuáles son las clases de Kufr Mayor? Existen cinco variedades de Kufr Mayor:
· * El Ateísmo * El Kufr de descreer por arrogancia más allá de reconocer la verdad. * El Kufr de la duda * El Kufr de la despreocupación * El Kufr de la hipocresía
43 ¿Cuáles son las categorías de la hipocresía? Existen dos tipos de hipocresia:
· * La hipocresía en la Creencia * La hipocresía en las obras y las acciones.
44. ¿Qué es la hipocresía en la Creencia? La hipocresía en la Creencia es de seis clases:
· * Negar al Profeta Mohamed , salla Allah allahi wa salam * Negar las cosas con las cuales el Mensajero fue enviado * Odiar al Mensajero de Allah, salla Allah allahi wa salam * Odiar las cosas con las cuales el Mensajero, salla Allah allahi wa salam, fue enviado. * Recocijarse con las deshonra del Islam. * La antipatía por el predominio del Islam.
45. ¿Qué es la hipocresía en las obras y acciones? La hipocresia en las obras y acciones es de cinco clases:
· * Cuando habla, miente * Cuando promete, no cumple la promesa * Cuando se confia en él, traiciona * Cuando tiene una disputa, actúa inmoralmente * Cuando hace una pacto, traiciona.
46. ¿Son las buenas acciones acceptadas (por Allah ) mientras que se practica el politeismo? ¡Nunca! Ninguna de las acciones son aceptadas cuando están unidad al politeismo. Allah menciona en el Qur´an: "Esta es la dirección de Allah, por lo que dirige a quien Él quiere de Sus siervos. Si hubieran sido asociadores, todas sus obras habrían sido vanas" (6:89) "Allah no perdona que se Le asocie. Pero perdona lo menos grave a quien Él quiere. Quien asocia a Allah esta profundamente extraviado" (4:115) 47. ¿Cuáles son las acciones que invalidad el Islam? Las acciones que invalidan el Islam son diez:
· * El Politeísmo * Quien no crea que los politeístas son incrédulos o dude de su incredulidad, o sostenga que sus creencias son válidas. * Quien establezca intermediarios entre ellos y Allah, suplicándoles, confiando en ellso y pidiéndoles que intercedan en su favor. * Quien crea que la guía de otros es más perfecta que la del Profeta Mohamed,salla Allah allahi wa salam. * Quien odie cualquier cosa con la que el Profeta fuera enviado. * Quien niegue la religión del Profeta, salla Allah allahi wa salam, o ridiculice sus recompensasa o castigos. * La Hechicería o magia. * Apoyar a los politeístas en contra de los musulmanes * Quien crea que algunas personas estan libres de atenerse a la Shari´ah, como Khidr no se atenía a las leyes de Moisés. Shari´ah: Islamicamente significa la suma total de las leyes islamicas, las cuales fueron reveladas al Profeta Muhammad, salla Allah allahi wa salam, y las cuales se encuentran en el Qur´an, como tambien son deducidas del modo de vida del Profeta, o sea su Sunnah. * El alejarse de la religión de Allah ya sea por no aprenderla ni practicarla
48. ¿Cuáles son los tres fundamentos que todo musulman debe aprender? Los tres fundamentos que debes aprender son:
· * Conocer a tu Señor Ar-Rabb: Señor, Creador, Sustentador, quien en Sus manos tiene la disposición de todos los asuntos. * Conocer tu religión (el Islam) * Conocer a tu Profeta Muhammad, salla Allah allaihi wa salam
49. ¿Qué es un Tagut? Tagut es todo aquello que es idolatrado, venerado, seguido, u obedecido que no sea Allah.
50. ¿Cuántos Tagut existen y quienes son sus líderes? Existen muchos Tagut, pero sus líderes son cinco.
51. ¿Quiénes son los máximos exponentes de los Tagut? Ellos son:
* Sheitan (Satanás), que sea maldecido por Allah.
* Cualquiera que de su consentimiento a ser venerado * La persona que invita a la gente para que lo adore en lugar de Allah * La persona quien alega el conocimiento del Gaib, (lo oculto, lo invisible, etc..) * El soberano que gobierna con otras leyes que no sean las leyes enviadas por Allah.
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lunes, 13 de junio de 2011
Fuiste creado para ser único
El Dr. James Gordon Gilkee dijo:
"El dilema de desear la identidad propia es tan antiguo como los comienzos de la historia y es común a todos los seres humanos. Es similar al problema de no querer ser uno mismo, el cual es la causa de gran parte de los desequilibrios y alteraciones personales".
Otra persona dijo:
"Eres único en la creación: Nada es idéntico a ti, como tampoco eres idéntico a nada, porque el Creador le ha dado diversidad a Su creación".
“Que por cierto vuestras obras [¡Oh, hombres!] son diferentes [unas conducen al Paraíso y otras al Infierno].” (Corán 92:4)
Angelo Battero escribió trece libros y miles de artículos relacionados con el terna de la educación infantil. En una ocasión escribió lo siguiente:
"No hay nada más triste que aquel que crece sin ser él mismo, que crece imitando a los demás en su apariencia y manera de pensar".
“Envía el agua del cielo, que corre por los valles acorde a la capacidad de los mismos...” (Corán 13:17)
Toda persona tiene su propia idiosincrasia, sus talentos y aptitudes naturales, por eso nadie debe fusionar su personalidad con la de otra persona.
Sin duda alguna, has sido creado con dones y aptitudes restringidas que te ayudarán a alcanzar metas específicas. Estas palabras lo resumen sabiamente: Léete a ti mismo y conócete a ti mismo, sólo entonces sabrás cuál es tu misión en la vida.
Emerson dijo en su ensayo sobre la confianza en uno mismo:
“Llegará el momento en el que la ciencia que estudia al hombre se convencerá que la envidia es producto de la ignorancia y que imitar la manera de ser de otras personas es como suicidarse. Uno debe aceptarse tal como es, más allá de las circunstancias, porque ese es su destino. Además, a pesar del hecho de que el mundo está lleno de cosas buenas, el hombre no logrará nada hasta tanto siembre y cuide la tierra que le fue entregada. Las fuerzas ocultas que están dentro de él son nuevas al mundo y él no conoce el alcance de sus facultades hasta que lo intenta".
“Diles [¡Oh, Muhammad! a los hipócritas]: Obrad como queráis, y sabed que Allah, Su Mensajero y los creyentes verán vuestras obras.” (Corán 9:105)
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‘A’id ibn Abdullah al-Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Publicado por: Nurelislam y ArabEspañol
domingo, 12 de junio de 2011
Haz aquellas cosas que te den paz
Ibn Al-Qaiim enumeró algunos de los factores que nos dan tranquilidad:
1. Creer en el monoteísmo puro, es decir, adorar a Allah (Enaltecido y exaltado sea) solamente sin asociarle ningún compañero [en la adoración], y sin asociarle compañeros en todas las cualidades que sólo Le pertenecen a El. El incrédulo y quien le asocia compañeros a Allah (Enaltecido y exaltado sea) están más muertos que vivos.
“Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego.” (Corán 20:124)
“A quien Allah quiere guiar le abre el corazón para que acepte el Islam [el sometimiento a Él]." (Corán 6:125)
“¿Acaso aquel a quien Allah abrió su corazón para [que siga la guía y acepte] el Islam, y él [por ello] está colmado por la luz de su Señor [se puede equiparar con quien no cree]?” (Corán 39:22)
Allah (Enaltecido y exaltado sea) advierte a Sus enemigos en el siguiente versículo:
“(Sembraremos terror en los corazones de los incrédulos por haber atribuido copartícipes a Allah sin fundamento válido.” (Corán 3:151)
“¡Ay pues, de quienes tienen el corazón endurecido [y no aceptan] el Mensaje de Allah [el Corán] ! Ciertamente ellos están en un evidente error.” (Corán 39:22)
“A quien Allah quiere guiar le abre el coraz6n para que acepte el Islam [el sometimiento a Él]." (Corán 6:125)
2. Tener un conocimiento útil. Porque el individuo más feliz, de buen humor y contento es el sabio. Los eruditos son los herederos de Muhammad (B y P).
“Allah te ha revelado el Libro [el Corán] y la sabiduría [la Sunnah] y te ha enseñado lo que no sabías. El favor de Allah sobre ti es grandioso.” (Corán 4:113)
“Sabe [¡Oh, Muhammad!] que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah.” (Corán 47:19)
3. Realizar buenas acciones. Una obra buena trae luz al corazón y al rostro. Hacer buenas acciones da como resultado una bendición en el sustento propio, a la vez que los corazones de la gente se ven atraídos naturalmente hacia el bienhechor.
“Y si hubieran seguido el camino recto les habríamos dado de beber agua abundante,” (Corán 72:16)
4. Tener valentía, ya que la persona valiente es firme, fuerte y sólo Le teme a Allah (Enaltecido y exaltado sea). Las dificultades y penurias no lo alteran ni lo molestan.
5. Evitar los pecados. El pecado arruina la paz de nuestra mente y nos hace sentir solos en la oscuridad:
Un poeta dijo:
“Vi que el pecado hace morir al corazón como la adicción trae desdicha al adicto”.
6. No abusar de lo que es lícito. En otras palabras, se debe ser moderado al hablar, al dormir y al relacionarse con la gente, y también ser moderado en los hábitos alimenticios.
“Se apartan de las banalidades” (Corán 23:3)
“No pronuncia palabra alguna sin que a su lado esté presente un Ángel observador que la registre.” (Corán 50:18)
“Y comed y bebed con mesura, porque Allah no ama a los inmoderados.” (Corán 7:31)
Dijo un poeta árabe:
“Oh compañero de lecho, ya has dormido en exceso; ¡No sabes acaso que después de la muerte vendrá un largo sueño!”
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‘A’id ibn Abdullah al-Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Publicado por: Nurelislam y ArabEspañol
Las consecuencias del pecado
A continuación encontrarás una lista con las consecuencias malignas que produce el pecado:
1. Crea una barrera entre Allah (Enaltecido y exaltado sea) y el pecador.
“Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás].” (Corán 83:15)
2. Cuando una persona realiza malas obras de manera continua, pierde las esperanzas de la salvación.
3. A menudo, el pecador cae en un estado de depresión y ansiedad.
“No dejará de sembrar dudas e hipocresía [entre los incrédulos] la mezquita que construyeron hasta que sus corazones se destrocen [y perezcan], y Allah es Omnisciente, Sabio.” (Corán 9:110)
4. El miedo se apodera del corazón del pecador.
“Sembraremos el terror en los corazones de los incrédulos por haber atribuido copartícipes a Allah sin fundamento válido.” (Corán 3:151)
5. La vida se torna difícil para el pecador.
“Mas quien se aleje de Mi Mensaje llevará una vida mísera, y el Día del Juicio le resucitaremos ciego.” (Corán 20:124)
6. El corazón del pecador se oscurece y se endurece.
“Y por haber violado su pacto les maldijimos y endurecimos sus corazones.” (Corán 5:13)
7. El rostro del pecador pierde su luz y se vuelve pesimista.
“A aquellos cuyos rostros estén ensombrecidos se les dirá: ¿Habéis renegado de vuestra fe luego de haber creído?” (Corán 3:106)
8. La gente siente desprecio por el pecador.
9. El pecador vive circunstancias mundanas muy difíciles y arriesgadas.
“Si observaran la Torá, el Evangelio y lo que les ha sido revelado por su Señor [el Corán], serían sustentados con las gracias del cielo y la tierra.” (Corán 5:66)
10. La ira de Allah (Enaltecido y exaltado sea) implica una disminución de la fe y un aumento de la tristeza y las calamidades, y todo ello le sucede al pecador.
“¡Qué mal que obraron al no creer en lo que Allah reveló por envidia, pues Allah favoreció a quien quiso de Sus siervos, incurriendo repetidamente en su ira! Y los incrédulos tendrán un castigo degradante.” (Corán 2:90)
“Pero no es como dicen, sino que los pecados que cometieron endurecieron sus corazones.” (Corán 83:14)
“Y decían: Nuestros corazones están endurecidos. Allah les maldijo por su incredulidad: ¡Poco es lo que creen!” (Corán 2:88)
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‘A’id ibn Abdullah al-Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Publicado por: Nurelislam y ArabEspañol
sábado, 11 de junio de 2011
El secreto de la guía
Estar contento y tener felicidad son bendiciones que sólo reciben quienes siguen el camino correcto. Muhammad (B y P) nos dejó en una punta de ese camino y en el otro extremo están los jardines del Paraíso.
“Y les habríamos guiado por el sendero recto.” (Corán 4:68)
Cuando nos referimos a la felicidad, queremos decir lo siguiente: mantenerse en el camino recto, a pesar de poder verse afectado por dificultades en el camino, y confiar en que habrá un final feliz y un lugar en la morada del Paraíso. Como consecuencia de ello, sigue al Profeta, quien no hablaba por sus propios deseos, era inmune a las tentaciones del Demonio y cuyas palabras constituyen valiosas enseñanzas para la humanidad.
“El hombre tiene [Ángeles] custodios por delante y por detrás, que lo protegen por orden de Allah.” (Corán 13:11)
Es posible percibir la alegría de una persona correcta por sus modales y su manera de seguir el camino correcto. Esa persona sabe que tiene un Señor y un modelo a seguir en el Mensajero (B y P).
Además, tiene el Libro de Allah (Enaltecido y exaltado sea) en sus manos, luz en su corazón y una conciencia que lo alienta a hacer el bien. Por lo tanto, avanza hacia un estado superior de gozo y siempre va a luchar para mejorar.
“Ésta es la guía de Allah, guía con ella a quien Él quiere de entre Sus siervos.” (Corán 6:88)
Existen dos caminos: uno en sentido figurado y otro físicamente real. El primero es el de la fe, el cual uno transita en esta vida pasajera, una vida cargada de tentaciones y deseos. El segundo camino está en el Más Allá. Todo hombre debe pasar por ese segundo camino para poder llegar al Paraíso. El que no lo haga, caerá en el Infierno. Este camino está lleno de espinas. Quien sea guiado por el camino de la fe en esta vida cruzará con toda seguridad el camino del Más Allá pero la velocidad en que lo haga será proporcional al nivel de su fe. Y debes tener en cuenta que si alguien recibe la bendición de ser guiado por el camino correcto, sus preocupaciones y ansiedades desaparecerán rápidamente.
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‘A’id ibn Abdullah al-Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Publicado por: Nurelislam y ArabEspañol
La depresión genera desdicha
La depresión genera desdicha
El periódico Al-Muslimûn informó que en 1990 dos millones de personas sufrían depresión en todo el mundo. La depresión es una enfermedad que ha causado estragos en la humanidad. No distingue entre orientales ni occidentales, ricos ni pobres. Es un mal que ataca a todos los pueblos y que puede incluso provocar el suicidio.
La depresión no reconoce riqueza, nobleza, ni poder. Las estadísticas indican que hoy en día, unos 200 trillones de personas sufren de depresión. Sin embargo, se mantiene alejada del creyente.
Un estudio reciente dio cuenta que al menos una de cada diez personas ha sufrido en algún momento esta peligrosa enfermedad. El peligro no se limita a los adultos; incluso los más jóvenes son susceptibles a la depresión. Hasta el feto en el vientre de su madre puede padecerla ya que una madre deprimida puede acudir al aborto para escapar de sus problemas.
(No os matéis unos a otros. Allah es Misericordioso con vosotros.) (Corán 4:29)
(No os autodestruyáis.) (Corán 2:195)
Existen informes que indican que el ex presidente de Los Estados Unidos Ronald Reagan sufría de una severa depresión. Se le atribuía a que tenía más de setenta años a la vez que debía enfrentar numerosos problemas y a sus periódicas operaciones.
(Dondequiera que os encontréis la muerte os alcanzará, aunque refugiaseis en fuertes infranqueables.) (Corán 4:78)
Muchas personas famosas, en particular los artistas, sufren de depresión. La razón principal de la muerte del poeta Saláh Yáhin fue la depresión. También se dice que Napoleón Bonaparte, cuando se encontraba exiliado, murió en estado depresivo.
(Así quiso castigarles en esta vida, y que mueran en la incredulidad.) (Corán 9:55)
No hace mucho tiempo, una mujer alemana mató a sus tres hijos. Luego se descubrió que la razón para hacer tremendo acto surgió de un estado de depresión. La mujer amaba tanto a sus hijos que temía que tuvieran que atravesar el dolor y las dificultades que ella había vivido a lo largo de su vida. Así que decidió ‘aliviarlos’ y ‘salvarlos uno a uno’ de las dificultades y vicisitudes de la vida. Luego de asesinarlos, ella también se quitó la vida.
Las cifras publicadas por la Organización Mundial de la Salud indican la gravedad de esta situación. En 1973 un tres por ciento de la población mundial sufría de depresión. Esta cifra subió notoriamente y en 1978 era del cinco por ciento. Lo que puede ser una sorpresa es que algunos estudios indican que uno de cada cuatro estadounidenses sufre de depresión. Durante la conferencia de Enfermedades Mentales organizada en Chicago en 1981, se anunció que cienmillones de personas en todo el mundo sufren de depresión. Otra sorpresa es que la gran mayoría de ellos pertenecen a países desarrollados. Otros estudios indican que el número de personas deprimidas asciende a 200 millones.
(¿Acaso no ven que son puestos a prueba [con adversidades] cada año una o dos veces?) (Corán 9:126)
Se dice que “el hombre inteligente no es aquel que puede aumentar sus ganancias, sino el que transfoma sus pérdidas en ganancias”.
(Luego Allah os afligió con una pena [la derrota] tras otra [de mayor magnitud, que era creer que el Profeta había caído en la batalla, para que cuando comprobarais lo contrario] no os lamentarais por lo que hubiereis perdido [el botín] ni padecido [la derrota].) (Corán 3:153)
El significado de este versículo es que las cosas que ya pasaron y tuvieron su fin ya no deben ser tenidas en cuenta, ya que eso provoca ansiedad, preocupación y pérdida de tiempo.
Uno puede ocupar su tiempo con muchas actividades útiles cuando no se tiene nada que hacer. Éstas incluyen hacer buenas obras, ayudar a los domas, visitar a los enfermos o las tumbas de los difuntos (para recordar y reflexionar sobre nuestro destino final), ofrecerse como voluntario en la mezquita, participar de tareas de caridad, hacer ejercicios físicos, visitar a los seres queridos, organizar los asuntos personales y brindar ayuda a los ancianos, pobres y desvalidos.
(¡Oh, hombres! Ciertamente compareceréis ante vuestro Señor y veréis el resultado de vuestras obras.) (Corán 84:6)
Un poeta árabe dijo las siguientes palabras:
“Una acción generosa es singular por su dulce sabor y su bella apariencia”.
Hojea cualquier libro de historia y encontrarás en sus páginas historias de dolor, privación y desdicha. Otro poeta árabe dijo:
“Lee historia ya que está llena de moralejas, Toda nación se hunde si no conoce nada de su pasado”.
(Todo esto que te narramos sobre las historias de los Mensajeros es para [consolar y] afianzar tu corazón.) (Corán 11: 120)
(Por cierto que en las historias [de los Profetas] hay un motivo de reflexión para los dotados de sano juicio.) (Corán 12:111)
(… nárrales pues, estas historias para que reflexionen) (Corán 7:176)
Umar (R) dijo: “Mi meta es buscar el gozo en las distintas cosas que han sido decretadas para mí”. Esta frase indica su complacencia con lo que Allah (Enaltecido y exaltado sea) había decretado para él.
En el transcurso de un año, ocho de los hijos de Abû Dhu’aib Al-Hudhali murieron durante una plaga. ¿Qué supones que dijo? Mantuvo la fe, se resignó y se sometió al decreto de Allah diciendo:
“Mostraré paciencia frente a quienes se regocijan con mi dolor, no temblaré con las vicisitudes de estos tiempos, la muerte acecha y clava sus garras, no hay truco ni artificio que pueda alejarla”.
(Todas las desgracias acontecen con la anuencia de Allah.) (Corán 64:11)
Ibn ‘Abbâs (R) perdió la vista, pero encontró alivio al pronunciar las siguientes palabras:
“Si Allah me quita la luz de mis ojos, mi corazón permanecerá iluminado, mi corazón entiende y mi mente no es perversa, y mi lengua es como el filo de una espada sin desenfundar”.
Se consoló a sí mismo recordando los innumerables favores de Allah (Enaltecido y exaltado sea). que aún le quedaban habiendo perdido sólo uno de ellos.
En un solo día ‘Uruah Ibn Az-Zubair (R) perdió una de sus piernas y se enteró que su hijo había muerto. Esta fue su reacción:
“Oh Allah, a Ti pertenecen todas las alabanzas. Si lo has quitado, también me lo has dado. Y si me has puesto a prueba con estas dificultades, también me has salvado y cuidado. Me has dado cuatro extremidades mas sólo te has llevado una. Me has bendecido con cuatro hijos mas sólo te has llevado uno”.
([Allah] les retribuirá con el Paraíso y con vestimentas de seda por haber tenido paciencia.) (Corán 76:12)
(Y les dirán: ¡La paz sea sobre vosotros! En verdad fuisteis perseverantes [en la adoración].) (Corán 13:24)
Las siguientes palabras de consuelo se le atribuyen al Imám Ash-Sháfi’i:
“Deja que los días traigan lo que deban traer, y confórmate cuando acontezca un decreto, cuando la ejecución del mismo caiga en alguna tierra lejana, ni el cielo ni la tierra podrán evitarlo”.
¿Cuántas veces hemos temido a la muerte mas nada sucedió? ¿Cuántas veces hemos sentido que el fin estaba cerca pero regresamos más fuertes que antes? ¿Cuántas veces nos hemos visto en dificultades mas después de un breve tiempo pudimos saborear la dulce miel del alivio?
(Diles: Solamente Allah os puede librar de ésta y de toda otra aflicción.) (Corán 6:64)
¿Cuántas veces hemos estado enfermos para luego recuperar nuestra salud?
(Si Allah te impone un mal sólo Él podrá apartarlo.) (Corán 6:17)
Cuando uno sabe con certeza que Allah (Enaltecido y exaltado sea) controla todo, entonces ¿cómo puede alguien temer a otro que no sea a Él? Y cuando uno teme a Allah, ¿cómo puede temer a otros junto con Él? especialmente considerando que Allah (Enaltecido y exaltado sea) dice en el Corán: (Así es Satanás, atemoriza a quienes les siguen. Pero no les temáis sino temedme a Mí, si sois creyentes.) (Corán 3:175)
Él es Todopoderoso:
(Y que todo Nuestro ejército [de creyentes] vencería [a los incrédulos].) (Corán 37:173)
(Por cierto que socorreremos a Nuestros Mensajeros y a los creyentes en esta vida y también el Día del Juicio cuando comparezcan los [Ángeles] testigos.) (Corán 40:51)
Ibn Taimiiah aludiendo al mismo significado dijo: “No existe poder ni fuerza salvo en Allah” (Enaltecido y exaltado sea). Los objetos pesados pueden moverse, los obstáculos se superan y es posible alcanzar el honor. Por eso recuerda siempre esta frase, ya que se trata de uno de los tesoros del Paraíso y es un pilar de la felicidad y la complacencia.
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‘A’id ibn Abdullah al-Qarni
Traducción: Lic. Sabina Rigoni
Publicado por: Nurelislam y ArabEspañol
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