Narró Salem bin Abdullah: Mi padre dijo: “El Mensajero de Alláh solía levantar ambas manos hasta el nivel de sus hombros cuando iniciaba el As-Salat (la oración); y al decir el Takbir para la inclinación. Y al levantar su cabeza después de la inclinación él solía hacer lo mismo y luego decir “Sami Alláhu liman hamida, Rabbana wa lakal-hamd”. Y él no lo hizo (i.e., levantar sus manos) en postraciones”.(Hadiz número 735 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Sahl bin Sad: “A la gente se le ordenó colocar la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo en el As-Salat (la oración)”. Abu Hazim dijo: “Sabía que la orden venía del Profeta s.a.w.”. (Hadiz número 740 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, solía guardar silencio entre el Takbir y las recitaciones del Corán (Surat Al-Fatiha) y este intervalo de silencio solía ser uno corto. Yo le dije al Profeta: “¡Pueden mis padres ser sacrificados por ti! ¿Qué es lo que dicen durante la pausa entre el Takbir y la recitación?”. El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digo: ‘Alláhumma, baid baini wa baina khatayaya kama baadta bainal-mashriqi wal-maghrib. Alláhumma, naqqini min khatayaya kama yunaqqa-athth-thawbul-abyadu minad-dañas. Alláhumma, aghsil khatayaya bil ma’i wa th-thalji wal barad [¡Oh Alláh! Apártame de mis pecados (faltas) tal como el este y el oeste estan apartados el uno del otro y límpiame de mis pecados tal como un atuendo blanco se limpia de la suciedad (después del lavado). ¡Oh Alláh! Lávame de mis pecados con agua, nieve y granizo]”.(Hadiz número 744 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “¿Qué es lo que está mal con esta gente quien mira hacia el cielo durante el Salat(oración)?” Su tono creció mientras estaba dando la plática y dijo: “Ellos deberían dejar (de mirar hacia el cielo durante el Salat); de otro modo sus ojos (o su vista) serán arrancados”. (Hadiz número 750 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: Le pregunté al Mensajero de Allah acerca de mirar acá y allá en el As-Salat (la oración). Contestó: “Es una manera de robar por la cual Satán toma (una porción) del Salat (oración) de una persona”.(Hadiz número751 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Umar: El Profeta salalá ua laihim ua salam, vio una espectoracion en dirección al Qiblah de la mezquita mientras estaba llevando el As-Salat (la oración), la raspó. Después de terminar el Salat (oración), dijo: “Cuando cualquiera de ustedes esté en elSalat (oración) él debería saber que Alláh está en frente de él. Entonces nadie debería escupir en frente de él durante el Salat (oración)”. (Hadiz número 753del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ubada bin As-Samit: El Mensajero de Allah dijo: “Quienquiera que no recite el Surat Al-Fatiha (el primer Surah del Corán) en su Salat (oración), suSalat es inválido. (Hadiz número 756 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah entró en la mezquita y una persona lo siguió. El hombre ofreció el Salat (oración) y fue con el Profeta y lo saludó. El Profeta regresó el saludo y le dijo: “Regrésate y ofrece el Salat(oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. El hombre se regresó, ofreció el Salat (oración) de la misma manera que antes, regresó y saludó al Profeta quien dijo: “Regrésate y ofrece el Salat (oración), ya que no has ofrecido el Salat (oración)”. Esto sucedió tres veces. El hombre dijo: “Por Él, Quién te mandó con la Verdad, no puedo ofrecer el Salat (oración) de mejor manera que ésta. Por favor enséñame como ofrecer el Salat (oración)”. El Profeta dijo: “Cuando te paras para el Salat (oración) di el Takbir y luego recita del Corán (o lo que te sepas de memoria) y entonces inclínate hasta que te sientas cómodo. Entonces levanta la cabeza y párate derecho, luego póstrate hasta que te sienta cómodo durante tu postración, luego sientate con calma hasta que te sientas cómodo (no te apures) y haz lo mismo en todos tus Salat (oración)”. (Hadiz número 757 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abi Qatada: “El Profeta en las oraciones del Zuhr solía recitar el Surat Al-Fatiha junto con dos otros Surah en las primeras dos Raká: uno largo en la primera Raká y uno más corto (Surah) en la segunda, y en ciertos tiempos los Versos eran audibles. En la oración del Asr el Profeta solía recitar el Surat Al-Fatiha y dos Surah más en las primeras dos Raká y solía prolngar la primera Raká. Y solía prolongar la primera Raká de la oración Fajr (la matutina) y acortar el segundo”. (Hadiz número 759 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: (Mi madre) Umm Al-Fadl me escuchó recitar el Wal Mursalati Urfan (Surah No. 77) y dijo: “¡Oh hijo mío! Por Allah, tu recitación me hizo recordar, que, fue el último Surah que he escuchado del Mensajero de Alláh. Él lo recitó en la oración Maghrib”. (Hadiz número 763 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: El Profetasalalá ua laihim ua salam, recitó en voz alta en los Salat (oraciones) en los cuales se le ordenó hacerlo de esta manera y silenciosamente en el Salat en el cual se le ordenó hacerlo de esta forma. “... Y su Señor nunca es olvidadizo” (19:64). “Además en el Mensajero de Alláh (Muhammad) ustedes tienen un a buen ejemplo a seguir...” (33:21). (Hadiz número 774 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta solía recitar elSurat Al-Fatiha junto con otro Surah en las primeras dos Raká de las oraciones del Zuhr y Asr. Un Verso algo era audible por momentos y solía prolongar la primera Raká”. (Hadiz número 778 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Abi Qatada: Mi padre dijo: “El Profeta salalá ua laihim ua salam, solía prolongar la primera Raká del Salat (oración) del Zuhr y acortar la segunda y solía hacer lo mismo en el Salat de la mañana (Fajr)”. (Hadiz número 779 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan elAmin cuando el Imam lo dice y si el Amin de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles entonces todos sus pecados pasados serán perdonados”. Ibn Shihab dijo: “El Mensajero de Alláh solía decir el Amin”. (Hadiz número 780 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Si cualquiera de ustedes dice el Amin los ángeles en los paraisos dicen elAmin y el anterior coincide con el último, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 781 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Digan el Amin cuando el Imam dice Ghairil-maghdubi alaihim walad-dal-lin[ni el camino de los que se ganan su enojo (como los Judíos) ni de los que se extravían (como los Cristianos)], todos los pecados pasados de una persona quién el decir del Amin) coincide con el de los ángeles, serán perdonados”. (Hadiz número 782 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Mutarrif bin Abdullah: “Imran bin Husain y yo ofrecimos el Salat(oración) detrás de Ali Talib: Cuando Ali se postró, dijo el Takbir, cuando levantó la cabeza, dijo el Takbir y cuando se paró para la tercera Raká dijo elTakbir. Al terminar el Salat Imran tomó mi mano y dijo: “Este (i.e., Ali) me hizo recordar el Salat de Muhammad”. O dijo, “Él nos guió en el Salat como el de Muhammad” “. (Hadiz número 786 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: “Cuando el Mensajero de Alláh salalá ua laihim ua salam, se levantó para elAs-Salat (la oración), dijo el Takbir al empezar el Salat (oración) y luego al inclinarse. (Al levantarse de la inclinación dijo) “Sami Alláhu liman hamida”, y entonces mientras se paraba derecho solía decir “Rabbana lakal-hamd Al-Laith said”, (El Profeta dijo) Wa lakal-hamd”. Él solía decir el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza de la postración; otra vez diría el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza. Entonces él hacia lo mismo durante todo elSalat hasta que se acompletaba. Y al levantarse de la segunda Raká después de sentarse (para el At-Tahiyyat), solía decir el Takbir. (Hadiz número 789del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Musab bin Sad: “Ofrecí el Salat (oración) al lado de mi padre Sad bin Abi Waqqas y aproximé mis dos manos y las coloqué entre las rodillas. Mi padre me dijo que no hiciera eso y dijo: “Solíamos hacer lo mismo pero se nos prohibió (por el Profeta) hacerlo y se nos ordenó colocar las manos sobre las rodillas” ”. (Hadiz número 790 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Zaid bin Wahb: Hudhaifa vió a una persona quién no estaba realizando las inclinaciones y postraciones correctamente. Le dijo: “No has ofrecido elSalat y si murieras, morirías en otra religión que la de Muhammad”.(Hadiz número 791 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Bakrah: “Yo alcancé al profeta salalá ua laihim ua salam, en la mezquita mientras él estaba inclinándose en el Salat (oración) y yo también me incliné antes de unirme a la fila. Le mencioné eso al Profeta y él me dijo: “Que Alláh incremente tu amor por el bien, pero no repitas eso otra vez (inclinarte en esa forma)”. (Hadiz número 783 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Salama: “Cuando Abu Hurairah nos llevó en el Salat (oración) él solía decir el Takbir en cada inclinación y levantamiento. Al terminar el Salatél solía decir: “Mi Salat es más similar al Salat del Mensajero de Alláh que el de cualquiera de ustedes” ”. (Hadiz número 785 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Aishah: “El Profeta solía decir en sus inclinaciones y postraciones:Subhanaka-Alláhumma Rabbana wa-bihamdika Alláhumma-agh firli [Yo honro a Alláh de todas las (cosas indeseables) las cuales se adscriben a Ti, ¡Oh Alláh Nuestro Señor! Y todas las oraciones y agradecimientos son para Ti. ¡Oh Alláh! Perdóname]”. (Hadiz número 794 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: Cuando el Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Sami Alláhu liman hamida (Alláh escuchó a los que mandaron oraciones y agradecimientos)”, él decía: “Alláhumma Rabbana walakal hamd (¡Oh Alláh! Nuestro Señor! Todos las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Al inclinarse y al levantar su cabeza después [el Salat (oraciones) el Profeta solía decir el Takbir. También solía decir el Takbir al levantarse después de dos postraciones. (Hadiz número 795 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abu Hurairah: El Mensajero de Allah, salalá ua laihim ua salam, dijo, “Cuando el Imam dice Sami Alláhu liman hamida (Alláh escucha los que mandan oraciones y agradecimientos a Él)”, ustedes deben decir: “Alláhumma Rabbana lakal-hamd (¡Oh Alláh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti)”. Y si el decir de cualquiera de ustedes coincide con el de los ángeles, todos sus pecados pasados serán perdonados”. (Hadiz número 796 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Rifaa bin Rafi Az-Zuraqi: Un día estabamos ofreciendo el Salat(oración) detrás del Profeta.salalá ua laihim ua salam, Cuando levantó su cabeza después de la inclinación, dijo: “Sami Alláhu liman hamida”. Un hombre detrás de él dijo: “Rabbana walakal hamd, hamdan kathiran taiyiban mubarakan fihi“ (¡Oh Nuestro Señor! Todas las oraciones y los agradecimientos son para Ti, muchas oraciones buenas y bendecidas). Cuando el Profeta terminó el Salat, preguntó: “¿Quién ha dicho estas palabras?”. El hombre contestó: “Yo”. El Profeta dijo: “He visto a más de treinta ángeles compitiendo para escribirlo primero”. (Hadiz número 799 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: “Anas solía demostrarnos el Salat (oración) del Profeta y mientras lo demostraba, solía levantar su cabeza después de la inclinación y pararse tanto tiempo que decíamos que se había olvidado (la postración)”. (Hadiz número 800 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Al-Bara: “Las inclinaciones, las postraciones, el período de pararse después de la inclinación y el intervalo entre las dos postraciones del Profeta solía ser igual en duración”. (Hadiz número 801 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narraron Abu Bakr bin Abdur Rahman bin Harith bin Hisham y Abu Salama bin Abdur Rahman: “Abu Hurairah solía decir el Takbir en todos susAs-Salat (oraciones), obligatorias y opcionales; en el mes del Ramadan u otros meses. Solía decir el Takbir al pararse para el Salat (oración) y al inclinarse; entonces decía “Sami Alláhu liman hamida” y antes de la postración decía “Rabbana walakal-hamd”. Entonces decía el Takbir al postrarse y al levantar su cabeza después de la postración, y luego otroTakbir al postrarse (por segunda vez), y al levantar su cabeza después de la postración. También decía el Takbir al sentarse de la segunda Raká. Solía hacer lo mismo en cada Raká hasta completar el As-Salat. Al terminar el Salat, decía: “¡Por Él en Cuyas Manos está mi alma! No hay duda que mi Salat se parece muy de cerca al del Mensajero de Alláh que los suyos, y esto era suSalat hasta que dejó este mundo”. (Hadiz número 803 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullah bin Malik bin Buhaina: “Cuando el Profeta ofrecía los Salat (oraciones) (en postración) solía mantener lejos sus brazos ampliamente separados (de su cuerpo) de manera que la blancura de su axila era visible”. (Hadiz número 807 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Ibn Abbas: “Al Profeta salalá ua laihim ua salam, se le ordenó (por Alláh) postrarse sobre siete partes del cuerpo y de no hacer pliegues con las ropas o el cabello [mientras ofreciendo los Salat (oraciones)]. Estas partes son: la frente (junto con la punta de la nariz), ambas manos, ambas rodillas, y (los dedos) de ambos pies”. (Hadiz número 809 del tomo del adhan de sahih bujari)( Mientras se ofrezcan los Salat (oraciones) uno de debe arreglarse las ropas o quitarse el cabello de la frente. Se debe adentrar en el Salat con sumisión.)
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Narró Abu Qilaba: Una vez Malik bin Hurairah les dijo a sus amigos: “¿Debería enseñarles como el Mensajero de Alláh solía ofrecer sus Salat(oraciones)?”. Y no era todavía la hora para ninguna de las oraciones obligatorias congregacionales. Entonces se paró (para el Salat) se inclinó y dijo el Takbir, entonces levantó su cabeza por un rato y permaneció parado por un rato y luego se postró y levantó la cabeza por un rato (se sentó por un rato). Ofreció el Salat como nuestro Sheikh Amr bin Salama. Ayyub dijo: “El último solía hacer una cosa la cual no he visto a la gente hacer, i.e., él solía sentarse entre la tercera y cuarta Raká”. (Hadiz número 818 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Thabit: Anas dijo: “No dejaré a ninguna piedra sin remover al hacerles ofrecer el Salat (oración) tal como he visto al Profeta hacernos ofrecerlo”. Anas solía hacer una cosa la cual no los he visto hacer. Él solía pararse después de la inclinación por tanto tiempo que uno pensaría que él se ha olvidado (de las postraciones) y él solía sentarse entre las postraciones tanto tiempo que uno pensaría que se había olvidado de la segunda postración”. (Hadiz número 821 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Anas bin Malik: El Profeta, salalá ua laihim ua salam, dijo: “Estén derechos en las postraciones y ninguno de ustedes debería poner sus antebrazos sobre el suelo (durante la postración) como un perro”. (Hadiz número 822 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Abdullha (bin Abdullah): Vi a Abdullah bin Umar cruzando sus piernas mientras se sentaba en el As-Salat (la oración) y yo, un mero joven en estos días, hice lo mismo. Ibn Umar me prohibió hacerlo, y dijo: “La manera adecuada es mantener el pie derecho apuntalado y doblar el izquierdo en elAs-Salat”. Yo dije interrogativamente: “Pero lo estás haciendo (cruzando las piernas)”. Dijo: “Mis pies no pueden aguantar mi peso”. (Hadiz número 827del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Muhammad bin Amr bin Ata: “Estaba sentado con algunos de los Compañeros del Mensajero de Alláh y estábamos discutiendo acerca de la forma del Salat (oración) del Profeta. Abu Humaid As-Saidi dijo: “Yo recuerdo el Salat (oración) del Mensajero de Alláh mejor que cualquiera de ustedes. Yo lo vi levantar ambas manos hasta el nivel de los hombros al decir el Takbir; y al inclinarse, colocó sus manos sobre ambas rodillas y dobló su espalda derecha, luego se paró derecho para la inclinación hasta que todas las vertebras tomaron sus posiciones normales. En las postraciones, colocó ambas manos sobre el suelo con los antebrazos lejos del suelo y lejos de su cuerpo, y sus dedos del pie estaban volteados hacia el Qiblah. Al sentarse para el segundo Raká, se sentó sobre su pie izquierdo y apuntaló al derecho; y en el último Raká empujó su pie izquierdo hacia delante y mantuvo al otro pie apuntalado y se sentó sobre sus nalgas”. (Hadiz número 828 del tomo del adhan de sahih bujari)
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Narró Shaqiq bin Salama: Abdullah (bin Masud) dijo: “Cuando ofrecíamos elSalat (oración) detrás del Profeta, solíamos recitar (sentados) el As-Salam(paz) sobre Yibril (Gabriel), Mikail (Miguel), paz sea sobre Fulano de Tal. Una vez el Mensajero de Alláh [después de terminar el Salat (oración)] nos miró y dijo: “Alláh en Sí es As-Salam (Paz), y si cualquera de ustes reza entonces debería decir: “At-tahyatu lilahi wasalawatu wat-taiyibatu. As-Salamu alaika aiyuhan-Nabiyu wa rahmatul-lahi wa barakatuhu. As-Salamu alaina wa ala ibadil-lah is-salihin”. (Todos los cumplidos, rezos y buenas cosas son debidos a Alláh, que la paz este sobre ustedes, Oh Profeta y la Misericordia de Alláh y las Bendiciones estén sobre ti. Si dicen eso, será para todos los esclavos en el paraíso y en la tierra. Ash-hadu an la-ilaha illAlláhu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasuluhu. (Testifico que nadie tiene el derecho de ser alabado sólo Alláh y yo también testifico que Muhammad es Su esclavo y Su Mensajero)”. (Hadiz número 831 del tomo del adhan de sahih bujari)
http://perlasabiduria.blogspot.com/
sábado, 23 de julio de 2011
viernes, 22 de julio de 2011
Hadices ayuno
Abu Hurayra, , relató: "Ciertamente el Mensajero de Allah dijo: Las cinco oraciones, la oración del viernes hasta la (siguiente) oración del viernes y (el ayuno de) ramadán hasta (el siguiente ayuno de) ramadán son una expiación para lo que hay entre ellas, si se abstiene de los grandes pecados". (Sahih Muslim, capítulo IV, los méritos de la ablución y de la oración después de ella)
la oración y el ayuno
De Abu Huraira, , se transmitió que el Mensajero de Allah, , dijo:
"Las pasiones y los apetitos que sobrepasan los límites permitidos son el velo
tras el cual está el Fuego. Y los asuntos que el hombre detesta hacer y que debe
poner empeño y esfuerzo para hacerlos -como la oración y el ayuno-, son el velo
tras el cual se esconde el Jardín." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim) (Hadiz número 66 del capítulo 11 de riyadus salihin del imam al Nawawi)
De la recomendación de ayunar 3 días de cada mes
(Y es preferible ayunar en los días blancos, que son el trece, catorce y quince de cada mes y, también, el doce, trece y catorce. Pero el más correcto y conocido es el primero)
1. 1265
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó hacer tres cosas: Ayunar tres días de cada mes; hacer dos rakas a media mañana (duha); y hacer la oración impar (witr) antes de ir a dormir.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
1266
De Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó tres cosas que no dejaré de hacer mientras viva: Ayunar tres días de cada mes; la oración de media mañana;y no ir a dormir sin hacer antes la oración impar (witr).”
Lo relató Muslim.
3. 1267
De Abdallah Ibn Amri Ibn Al As, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “El ayuno de tres días cada mes es como el ayuno de toda la vida.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
4. 1268
De Muadha Al Adawyya que le preguntó a Aisha, Allah esté complacido con ella:
“¿Solía el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, ayunar tres días de cada mes?Dijo: ‘¡Si!.’
Y pregunté: ‘¿De que mes solía ayunar?’Dijo: ‘Ayunaba de cualquier mes’.”
Lo relató Muslim.
De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Si ayunas tres días de cada mes, ayuna el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató At Tirmidí.
6. 1270
De Qatada Ibn Milhan, Allah esté complacido con él, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, solía mandarnos ayunar los días blancos: el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató Abu Daud.
7. 1271
De Ibn Abbás, Allah esté complacido de los dos, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, no dejaba de ayunar en los días blancos ni por un viaje ni porque estuviera presente en Medina.”
Lo relató An Nasai.
Sacado del libro "El Jardin de los justos" del Imam Annawani
Ayuno del día de Arafat
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, le preguntaron
acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya).
Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’.”
Lo relató Muslim
la oración y el ayuno
De Abu Huraira, , se transmitió que el Mensajero de Allah, , dijo:
"Las pasiones y los apetitos que sobrepasan los límites permitidos son el velo
tras el cual está el Fuego. Y los asuntos que el hombre detesta hacer y que debe
poner empeño y esfuerzo para hacerlos -como la oración y el ayuno-, son el velo
tras el cual se esconde el Jardín." (Lo relataron Al-Bujari y Muslim) (Hadiz número 66 del capítulo 11 de riyadus salihin del imam al Nawawi)
De la recomendación de ayunar 3 días de cada mes
(Y es preferible ayunar en los días blancos, que son el trece, catorce y quince de cada mes y, también, el doce, trece y catorce. Pero el más correcto y conocido es el primero)
1. 1265
De Abu Huraira, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó hacer tres cosas: Ayunar tres días de cada mes; hacer dos rakas a media mañana (duha); y hacer la oración impar (witr) antes de ir a dormir.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
1266
De Abu Dardá, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Mi amado, Allah le bendiga y le dé paz, me aconsejó tres cosas que no dejaré de hacer mientras viva: Ayunar tres días de cada mes; la oración de media mañana;y no ir a dormir sin hacer antes la oración impar (witr).”
Lo relató Muslim.
3. 1267
De Abdallah Ibn Amri Ibn Al As, Allah esté complacido de los dos, que dijo el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz: “El ayuno de tres días cada mes es como el ayuno de toda la vida.”
Lo relataron Al Bujari y Muslim.
4. 1268
De Muadha Al Adawyya que le preguntó a Aisha, Allah esté complacido con ella:
“¿Solía el Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, ayunar tres días de cada mes?Dijo: ‘¡Si!.’
Y pregunté: ‘¿De que mes solía ayunar?’Dijo: ‘Ayunaba de cualquier mes’.”
Lo relató Muslim.
De Abu Dhar, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Si ayunas tres días de cada mes, ayuna el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató At Tirmidí.
6. 1270
De Qatada Ibn Milhan, Allah esté complacido con él, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, solía mandarnos ayunar los días blancos: el trece, el catorce y el quince.”
Lo relató Abu Daud.
7. 1271
De Ibn Abbás, Allah esté complacido de los dos, que dijo:
“El Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, no dejaba de ayunar en los días blancos ni por un viaje ni porque estuviera presente en Medina.”
Lo relató An Nasai.
Sacado del libro "El Jardin de los justos" del Imam Annawani
Ayuno del día de Arafat
De Abu Qatada, Allah esté complacido con él, que dijo:
“Al Mensajero de Allah, Él le bendiga y le dé paz, le preguntaron
acerca del ayuno en el día de Arafat (nueve de Dhul Hiyya).
Dijo: ‘Borra las faltas tanto del año pasado como las del presente, excepto las graves’.”
Lo relató Muslim
sábado, 16 de julio de 2011
Este mes de Ramadan....
ALLAHU AKBAR...
OH, GENTE!, DE HECHO, DELANTE DE USTEDES ESTA EL BENDITO MES DE ALLAH.
UN MES DE BENDICION, MISERICORDIA Y PERDON.
UN MES EN EL QUE JUNTO A ALLAH ES EL MEJOR DE LOS MESES.
SUS DIAS, LOS MEJORES DIAS, SUS NOCHES, LAS MEJORES NOCHES Y SUS HORAS, LAS MEJORES HORAS.
ES EL MES QUE INVITA A SER LOS INVITADOS DE ALLAH.
NOS INVITA A SER UNO DE AQUELLOS CERCANOS A EL.
CADA RESPIRACION QUE UDS. TOMAN, LOS GLORIFICA;
SU SUENO ES EL CULTO, SUS ACCIONES SON ACEPTADAS Y SUS SUPLICAS SON CONTESTADAS.
ASI, PREGUNTENLE A ALLAH, SU SENOR, QUE LES DE UN CUERPO LEGITIMO Y UN CORAZON ILUMINADO, DE MANERA QUE PUEDAN AYUNAR Y RECITAR SU LIBRO, YA QUE SOLO EL INFELIZ ES EL QUE ESTA DEPROVISTO DEL PERDON DE ALLAH DURANTE ESTE GRAN MES.
RECUERDEN EL HAMBRE Y LA SED DEL DIA DE QIYAMA (EL JUICIO) CON SU HAMBRE Y SED;
DEN LIMOSNA AL NECESITADO Y AL POBRE, HONREN A SU PADRE, MUESTREN LA BONDAD AL JOVEN; MANTENGAN RELACIONES CON SUS PARIENTES CONSANGUINEOS;
CUIDEN SUS LENGUAS, CIERREN SUS OJOS A LO QUE NO ES PERMISIBLE PARA SU VISTA,
CIERREN SUS OREJAS A LO QUE SE PROHIBE DE OIR,
MUESTRE LA COMPASION A LOS HUERFANOS DE GENTE, DE MANERA QUE LA COMPASION SE MOSTRARA A LOS HUERFANOS.
ARREPIENTANSE ANTE ALLAH POR SUS PECADOS,
Y LEVANTEN SUS MANOS EN LA SUPLICA (el DUA ) DURANTE ESTOS MOMENTOS PORQUE ELLOS SON LOS MEJORES TIEMPOS Y ALLAH SE MUESTRA HACIA SUS CRIATURAS CON LA BONDAD CONTESTANDO A ELLOS DURANTE LAS HORAS Y CONCEDIENDOLES SUS NECESIDADES, SI PREGUNTAN.
OH, GENTE! DE HECHO, SUS ALMAS SON CONDICIONADAS POR SUS ACCIONES,
LIBRENLAS CON ISTIGHFAR (ARREPENTIMIENTO),
ALUMBREN SUS CARGAS CON LARGAS POSTRACIONES,
Y SABE QUE ALLAH JURA A TRAVES DE SU PODERIO:
QUE NO HAY NINGUN CASTIGO PARA AQUEL QUE ORA Y SE POSTRA Y EL NO TENDRA NINGUN MIEDO DEL FUEGO EL DIA CUANDO EL HOMBRE ESTE ANTE EL SENOR DE LOS MUNDOS.
OH, GENTE! UNO QUE DA UN IFTAR (COMIDA) A UNA PERSONA AYUNANTE DURANTE ESTE MES SERA COMO UNO QUE HA LIBERADO A ALGUIEN Y SUS PECADOS PESADOS SERAN PERDONADOS.
ALGUNAS DE LAS PERSONAS QUE ESTABAN ALLI PREGUNTARON AL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam ): “NO TODOS NOSOTROS SOMOS CAPACES DE INVITAR A AQUELLOS QUE ESTAN AYUNANDO?” EL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam) CONTESTO: “ALLAH CONCEDE ESTE PREMIO AUN CUANDO EL IFTAR (COMIDA) ES SOLO UN POCO DE AGUA”.
AQUEL QUE TIENE BUENA MORAL(AKHLAQ) DURANTE ESTE MES PODRA PASAR EL SIRAAT… EN EL DIA EN QUE LOS PIES RESBALARAN…
AQUEL QUE CUBRE LAS FALTAS DE OTROS SERA BENEFICIADO CON QUE ALLAH REFRENARA SU ENOJO EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO A AQUEL QUE HONRA A UN HUERFANO ALLAH LO HONRARA EL DIA DEL JUICIO,
Y PARA EL QUE EXTIENDE SU BONDAD, ALLAH EXTENDERA SU MISERICORDIA ENCIMA DE EL EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO AL QUE CORTA LOS LAZOS DE RELACION, ALLAH CORTARA SU MISERICORDIA DE EL.
QUIEN SIEMPRE REALICE LA ORACION RECOMENDADA EN ESTE MES, ALLAH MANTENDRA AL DEL FUEGO DEL INFIERNO LEJOS DE EL.
QUIEN QUIERA REALIZAR UNA ORACION OBLIGATORIA, ALLAH LO PREMIARA CON SETENTA ORACIONES {MERITORIAS} POR ESTE MES Y QUIEN SIEMPRE ORE MUCHO DURANTE ESTE MES TENDRA SU CARGA ILUMINADA EN EL DIA DE LA MEDICION.
QUIEN RECITE UN VERSO DEL SANTO CORAN SE LE DARA LA RECOMPENSA DE RECITAR EL CORAN ENTERO DURANTE MESES.
OH, GENTE! DE HECHO, DURANTE ESTE MES, LAS PUERTAS DEL CIELO ESTAN ABIERTAS , POR CONSIGUIENTE, PIDANLE A ALLAH QUE NO LAS CIERRE PARA USTEDES.
LAS PUERTAS DEL INFIERNO ESTAN CERRADAS, ASI QUE PIDANLE A ALLAH QUE LAS MANTENGA CERRADAS PARA USTEDES.
DURANTE ESTE MES SHAYTAN ES ENCARCELADO, ASI QUE PIDANLE A SU SENOR QUE NO LE PERMITA TENER EL PODER SOBRE USTEDES.
OH, GENTE!, DE HECHO, DELANTE DE USTEDES ESTA EL BENDITO MES DE ALLAH.
UN MES DE BENDICION, MISERICORDIA Y PERDON.
UN MES EN EL QUE JUNTO A ALLAH ES EL MEJOR DE LOS MESES.
SUS DIAS, LOS MEJORES DIAS, SUS NOCHES, LAS MEJORES NOCHES Y SUS HORAS, LAS MEJORES HORAS.
ES EL MES QUE INVITA A SER LOS INVITADOS DE ALLAH.
NOS INVITA A SER UNO DE AQUELLOS CERCANOS A EL.
CADA RESPIRACION QUE UDS. TOMAN, LOS GLORIFICA;
SU SUENO ES EL CULTO, SUS ACCIONES SON ACEPTADAS Y SUS SUPLICAS SON CONTESTADAS.
ASI, PREGUNTENLE A ALLAH, SU SENOR, QUE LES DE UN CUERPO LEGITIMO Y UN CORAZON ILUMINADO, DE MANERA QUE PUEDAN AYUNAR Y RECITAR SU LIBRO, YA QUE SOLO EL INFELIZ ES EL QUE ESTA DEPROVISTO DEL PERDON DE ALLAH DURANTE ESTE GRAN MES.
RECUERDEN EL HAMBRE Y LA SED DEL DIA DE QIYAMA (EL JUICIO) CON SU HAMBRE Y SED;
DEN LIMOSNA AL NECESITADO Y AL POBRE, HONREN A SU PADRE, MUESTREN LA BONDAD AL JOVEN; MANTENGAN RELACIONES CON SUS PARIENTES CONSANGUINEOS;
CUIDEN SUS LENGUAS, CIERREN SUS OJOS A LO QUE NO ES PERMISIBLE PARA SU VISTA,
CIERREN SUS OREJAS A LO QUE SE PROHIBE DE OIR,
MUESTRE LA COMPASION A LOS HUERFANOS DE GENTE, DE MANERA QUE LA COMPASION SE MOSTRARA A LOS HUERFANOS.
ARREPIENTANSE ANTE ALLAH POR SUS PECADOS,
Y LEVANTEN SUS MANOS EN LA SUPLICA (el DUA ) DURANTE ESTOS MOMENTOS PORQUE ELLOS SON LOS MEJORES TIEMPOS Y ALLAH SE MUESTRA HACIA SUS CRIATURAS CON LA BONDAD CONTESTANDO A ELLOS DURANTE LAS HORAS Y CONCEDIENDOLES SUS NECESIDADES, SI PREGUNTAN.
OH, GENTE! DE HECHO, SUS ALMAS SON CONDICIONADAS POR SUS ACCIONES,
LIBRENLAS CON ISTIGHFAR (ARREPENTIMIENTO),
ALUMBREN SUS CARGAS CON LARGAS POSTRACIONES,
Y SABE QUE ALLAH JURA A TRAVES DE SU PODERIO:
QUE NO HAY NINGUN CASTIGO PARA AQUEL QUE ORA Y SE POSTRA Y EL NO TENDRA NINGUN MIEDO DEL FUEGO EL DIA CUANDO EL HOMBRE ESTE ANTE EL SENOR DE LOS MUNDOS.
OH, GENTE! UNO QUE DA UN IFTAR (COMIDA) A UNA PERSONA AYUNANTE DURANTE ESTE MES SERA COMO UNO QUE HA LIBERADO A ALGUIEN Y SUS PECADOS PESADOS SERAN PERDONADOS.
ALGUNAS DE LAS PERSONAS QUE ESTABAN ALLI PREGUNTARON AL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam ): “NO TODOS NOSOTROS SOMOS CAPACES DE INVITAR A AQUELLOS QUE ESTAN AYUNANDO?” EL PROFETA (Sala ALLAH aleih w salam) CONTESTO: “ALLAH CONCEDE ESTE PREMIO AUN CUANDO EL IFTAR (COMIDA) ES SOLO UN POCO DE AGUA”.
AQUEL QUE TIENE BUENA MORAL(AKHLAQ) DURANTE ESTE MES PODRA PASAR EL SIRAAT… EN EL DIA EN QUE LOS PIES RESBALARAN…
AQUEL QUE CUBRE LAS FALTAS DE OTROS SERA BENEFICIADO CON QUE ALLAH REFRENARA SU ENOJO EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO A AQUEL QUE HONRA A UN HUERFANO ALLAH LO HONRARA EL DIA DEL JUICIO,
Y PARA EL QUE EXTIENDE SU BONDAD, ALLAH EXTENDERA SU MISERICORDIA ENCIMA DE EL EN EL DIA DEL JUICIO.
EN CUANTO AL QUE CORTA LOS LAZOS DE RELACION, ALLAH CORTARA SU MISERICORDIA DE EL.
QUIEN SIEMPRE REALICE LA ORACION RECOMENDADA EN ESTE MES, ALLAH MANTENDRA AL DEL FUEGO DEL INFIERNO LEJOS DE EL.
QUIEN QUIERA REALIZAR UNA ORACION OBLIGATORIA, ALLAH LO PREMIARA CON SETENTA ORACIONES {MERITORIAS} POR ESTE MES Y QUIEN SIEMPRE ORE MUCHO DURANTE ESTE MES TENDRA SU CARGA ILUMINADA EN EL DIA DE LA MEDICION.
QUIEN RECITE UN VERSO DEL SANTO CORAN SE LE DARA LA RECOMPENSA DE RECITAR EL CORAN ENTERO DURANTE MESES.
OH, GENTE! DE HECHO, DURANTE ESTE MES, LAS PUERTAS DEL CIELO ESTAN ABIERTAS , POR CONSIGUIENTE, PIDANLE A ALLAH QUE NO LAS CIERRE PARA USTEDES.
LAS PUERTAS DEL INFIERNO ESTAN CERRADAS, ASI QUE PIDANLE A ALLAH QUE LAS MANTENGA CERRADAS PARA USTEDES.
DURANTE ESTE MES SHAYTAN ES ENCARCELADO, ASI QUE PIDANLE A SU SENOR QUE NO LE PERMITA TENER EL PODER SOBRE USTEDES.
Kufar (no musulmanes) entrando en el Masyid
Pregunta: ¿Cuáles son las reglas sobre los no musulmanes entrando en el Masyid?
Respuesta: Los musulmanes no están autorizados a permitir que cualquier incrédulo entre en al-Masjid al-Haram o el Haram ni lo que hay a su alrededor, debido a su declaración:
{Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año [el noveno de la Hégira]} (9:28)
En cuanto a otros Masyid, a continuación, algunos de los fuqaha. han dicho que se debe permitir debido a la ausencia de cualquier evidencia que lo prohíba, mientras que otros dijeron que no es admisible, haciendo Qiyaas con al-Masjid al-Haram.
La posición correcta es que es admisible si se tiene un beneficio shar'i, o hay una necesidad, algo como la audiencia para los no musulmanes que lo lleven a entrar en el Islam, ya que el Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) entro junto a Zumaamah Azaal ibn al-Hanafii en la mezquita antes de que aceptara el Islam, y la delegación de Zyaqif y uno de los cristianos de Najraan llegaron a la mezquita antes de que aceptaran el Islam, debido a los numerosos beneficios, ya que, al igual que sus escuchas con las direcciones del Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) y sus advertencias, su testimonio a la gente orando y leyendo (Qur.aan), y otros grandes beneficios que no llegan a alguien que no va a la mezquita.
Y con Allah es el éxito, y que Allah de el Salaam y el Salah sobre nuestro Profeta, y sobre su familia y Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y veredictos
Jefe: Sheij 'Abdul 'Aziz ibn Abdullaah ibn Baaz;
Jefe Adjunto: Sheij 'Abdur-Razzaaq 'Afifi
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Ghudayyaan
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Qu'ud
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa, -. Volumen 6, página 276, Fatwa Nº.2922
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
¿Son las masas en general de no creyentes en Europa y otros lugares incluídas dentro de "Ahlul-fatrah '(Aquellos a quienes el mensaje de los Mensajeros no les ha llegado)?
Respuesta: Los musulmanes no están autorizados a permitir que cualquier incrédulo entre en al-Masjid al-Haram o el Haram ni lo que hay a su alrededor, debido a su declaración:
{Oh, creyentes! Por cierto que los idólatras son impuros [de corazón], que no se acerquen pues a la Mezquita Sagrada después de este año [el noveno de la Hégira]} (9:28)
En cuanto a otros Masyid, a continuación, algunos de los fuqaha. han dicho que se debe permitir debido a la ausencia de cualquier evidencia que lo prohíba, mientras que otros dijeron que no es admisible, haciendo Qiyaas con al-Masjid al-Haram.
La posición correcta es que es admisible si se tiene un beneficio shar'i, o hay una necesidad, algo como la audiencia para los no musulmanes que lo lleven a entrar en el Islam, ya que el Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) entro junto a Zumaamah Azaal ibn al-Hanafii en la mezquita antes de que aceptara el Islam, y la delegación de Zyaqif y uno de los cristianos de Najraan llegaron a la mezquita antes de que aceptaran el Islam, debido a los numerosos beneficios, ya que, al igual que sus escuchas con las direcciones del Profeta (salla Allahu alayhi wa sallam) y sus advertencias, su testimonio a la gente orando y leyendo (Qur.aan), y otros grandes beneficios que no llegan a alguien que no va a la mezquita.
Y con Allah es el éxito, y que Allah de el Salaam y el Salah sobre nuestro Profeta, y sobre su familia y Compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Islámica y veredictos
Jefe: Sheij 'Abdul 'Aziz ibn Abdullaah ibn Baaz;
Jefe Adjunto: Sheij 'Abdur-Razzaaq 'Afifi
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Ghudayyaan
Miembro: Sheij 'Abdullaah ibn Qu'ud
Fataawa al-Laynah ad-Daa.imah lil-Buhuz al-'Ilmiyyah wal-Iftaa, -. Volumen 6, página 276, Fatwa Nº.2922
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
¿Son las masas en general de no creyentes en Europa y otros lugares incluídas dentro de "Ahlul-fatrah '(Aquellos a quienes el mensaje de los Mensajeros no les ha llegado)?
domingo, 3 de julio de 2011
Ofrecer el Salah en pantalones
Fallo sobre el Salah en pantalones
Pregunta: `A. `A de Riyadh pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre ofrecer el Salah mientras se lleva puesto pantalones, especialmente si algunas partes del `Awrah (partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) pueden ser descubiertas cuando realiza el Ruku` (inclinación) y el Sujud (prostración)?
Respuesta: Un hombre puede ofrecer el Salah mientras lleve puesto pantalones que cubran la parte entre el ombligo y las rodillas y sean holgados (los pantalones). Sin embargo, es mejor llevar Qamis (camisa larga) que cubra la parte entre el ombligo a la mitad de la pierna o hasta las rodillas. Es mejor realizar el Salah mientras se lleva puesto un Izar (ropa llevada puesta debajo de la cintura) que llevar pantalones, ya que el Izar cubre más que los pantalones.
Fatwas de Ibn Baz
(Parte No. 10; Página No. 414)
Volumen 10, Libro del Salah, Capítiulo: Las condiciones de la Oración
فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد العاشر; كتاب الصلاة ; باب شروط الصلاة ; حكم الصلاة بالبنطلون
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 414)
حكم الصلاة ( بالبنطلون )
س: السائل: ع. ع - الرياض يقول: ما حكم لباس سروال ( البنطلون )؟ خاصة أن بعض من يلبسه ينكشف جزء من عورته، وذلك وقت ركوعه وسجوده في الصلاة .
ج: إذا كان البنطلون - وهو: السراويل - ساترًا ما بين السرة والركبة للرجل، واسعًا غير ضيق صحت فيه الصلاة، والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل عن ذلك إلى نصف الساق أو إلى الكعب؛ لأن ذلك أكمل في الستر.
والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل إذا لم يكن فوقها قميص ساتر؛ لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل .
Pregunta: `A. `A de Riyadh pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre ofrecer el Salah mientras se lleva puesto pantalones, especialmente si algunas partes del `Awrah (partes privadas del cuerpo que deben ser cubiertas en público) pueden ser descubiertas cuando realiza el Ruku` (inclinación) y el Sujud (prostración)?
Respuesta: Un hombre puede ofrecer el Salah mientras lleve puesto pantalones que cubran la parte entre el ombligo y las rodillas y sean holgados (los pantalones). Sin embargo, es mejor llevar Qamis (camisa larga) que cubra la parte entre el ombligo a la mitad de la pierna o hasta las rodillas. Es mejor realizar el Salah mientras se lleva puesto un Izar (ropa llevada puesta debajo de la cintura) que llevar pantalones, ya que el Izar cubre más que los pantalones.
Fatwas de Ibn Baz
(Parte No. 10; Página No. 414)
Volumen 10, Libro del Salah, Capítiulo: Las condiciones de la Oración
فتاوى ابن باز
تصفح برقم المجلد ; المجلد العاشر; كتاب الصلاة ; باب شروط الصلاة ; حكم الصلاة بالبنطلون
(الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 414)
حكم الصلاة ( بالبنطلون )
س: السائل: ع. ع - الرياض يقول: ما حكم لباس سروال ( البنطلون )؟ خاصة أن بعض من يلبسه ينكشف جزء من عورته، وذلك وقت ركوعه وسجوده في الصلاة .
ج: إذا كان البنطلون - وهو: السراويل - ساترًا ما بين السرة والركبة للرجل، واسعًا غير ضيق صحت فيه الصلاة، والأفضل أن يكون فوقه قميص يستر ما بين السرة والركبة، وينزل عن ذلك إلى نصف الساق أو إلى الكعب؛ لأن ذلك أكمل في الستر.
والصلاة في الإزار الساتر أفضل من الصلاة في السراويل إذا لم يكن فوقها قميص ساتر؛ لأن الإزار أكمل في الستر من السراويل .
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